万事“和”为贵

　　心灵关照应该具体定位在哪儿呢？心灵是一个铺天盖地的存在，世界有多大心就有多大，但是很重要的就是一个“和”字，佛教特别是禅宗讲“心地法门”和“念头功夫”，一个有修行的人、一个有教养的人、一个有气质的人他的精神状态是不一样的，他的精神状态表现在什么地方呢？就是一念的清晰和一念的明白，这个清醒和明白的前提是什么？大家应该知道有个禅宗故事，达摩祖师到中国来，在嵩山面壁九年，不说一句话，后来有一个叫神光的和尚在那里“立雪断臂”，把自己的一个胳膊砍下来，以表现自己求道的意志，这样，达摩祖师才开口跟他说话：“你到我这儿来想得到什么呢？”神光就说道：“我心不安，祈师以安呀。”其实他就是想求一个“安心法”。

　　大家想想，如果我们的心处于不安宁的状态，你还能干什么事呢？当公务员的能够施政、执政吗？当老板的能够决策吗？搞科学研究的能够做好事情吗？所以心安了，一颗安宁的心才是创造万法的源泉。我们工作的基础、工作的平台必须需要有一颗安宁的心、一颗平静的心、一颗有幸福感的心，当然还有一颗快乐的心。心灵的平静需要有个支撑点，这些支撑点恰恰是中华民族文化、特别是儒家文化很高明的教化所及地带。

　　人无“信”不立

　　这届奥运会开幕式里大讲《论语》，其中有一句话：“子以四教，文行忠信。”“文”，要把自己文化的遗产接受过来，“行”，我们所作所为的平台是什么？儒家的观念就是仁义礼智信，我们都希望与有仁义的人打交道，谁也不愿意跟不仁不义的人打交道，谁都愿意与有信誉的人打交道，谁都不愿意与无信的人打交道。我经常跟人开玩笑说，只要一个人有信，哪怕是黑社会的，哪怕是大奸大恶的人，你跟他打交道都不会有问题，都不会给你带来麻烦，因为他守信。如果一个人大仁大义在外，但是不讲信用，你跟他打交道肯定会吃亏，而且会上当。没有信誉的仁义是虚伪的，所以我愿意和真小人打交道，不愿意和伪君子打交道，这里面的关键是什么呢？就是一个信字。“平生不做亏心事，半夜敲门心不惊”，那些作奸犯科、贪污腐化的人睡得着吗？肯定睡不着，总之仍有挂碍和恐惧。挂碍和恐惧的前提就是不仁不义、不忠不孝、无耻无信，如果我们在心理上把文行忠信、礼义廉耻守好了、做到了，自己道德上没有亏损，用孔夫子的话来说，就可以“朝闻道夕死可矣”。

　　恢复我们的文化自信力

　　我们要重新拾回我们民族的自尊、自信，这个民族的自尊自信在中国的传统文化里，孔孟老庄里实在是太多了。我有一些搞心理分析的朋友，大家都知道，当一个心理分析师就是一个精神的垃圾筒，很多搞精神分析的这些人自己都受不了那种精神垃圾的污染，这些污染也会在自己的心灵里变腐变臭，反而污染了心理分析师的心灵。因为进行心理分析用的是理智，而意志、情感这方面的功夫，心理分析师们未必厚实。我就给他们说，西方的心理咨询很多都是“术”的方法，而不是“道”的层面，希望你们多看看中国的圣贤之学，看看中国的心性修养，如果真的进入了心性修为，就可以很快把你们学到的西方心理分析带来的弊病去掉。中国的心性之学有它强大的生命力，我见过不少这样的情况，使我有这样的自信力。

　　个人精神，则国家精神

　　我们需要大一统，但是这个大一统也需要百花齐放、百家争鸣的文化局面。怎样使大一统的政治格局，和百花齐放、百家争鸣的文化局面达到平衡、达到一种和谐？还是以前的一句话，从我做起、从现在做起。如果中国的每一个人都很优秀、都很有教养，那么整个中华民族的底气就够了。我们怎么样把我们两千多年历史文化，把儒家、道家、佛家的思想通过普及、提高，让一大批优秀的人有一种良好的修为，有一批真正的社会精英能够立起来，我想这个事情是我们当代、当下国人心灵关照所应该展开的一个题目。

　　“现场提问”近年来国学热在当下中国逐渐地兴起，我们可以看到很多高校都开设了国学专业，甚至还有国学学院，于丹等也出来讲《论语》，书也卖得很好。蒋庆提出要把儒教作为国教，但是也有批评，徐友渔等学者对国学的批评，认为首先要从国学学术以及自己的修身养性做起，对这样的纷争以及国学的兴起您怎么看？

　　“冯学成”国学有内圣和外王之道，内圣就是提升自己的修养。我们希望君子掌握权力还是小人掌握权力？肯定是希望君子了。同样，财富的掌握，我们肯定也是希望君子掌握财富，而不想小人掌握财富。那么怎么样才能成为一个君子呢？就应该在国学上，孔孟老庄上有修为，他们有一个共同的特点，就是放下“私”，放下小我走向大我，一切以江山社稷为主，包括禅宗的悟道，如果从个人的立场上也是悟不到道的。只有公，当你的心处于大公状态时，你不需要悟道就已经悟到道了，道就是一个公字嘛。所以对个人的修行，我经常说，你的智慧半径怎么去看？就是看你公私的半径有多大。私字越大，智慧的半径越小，私字的半径越小，你智慧的半径越大。因为私就是个人的利益，就看不到外面的因缘，看不到别人的利益。而如果你看到别人的利益、看到众多的利益，那么智慧的半径就非常大，这个人就真正的有智慧了。内省和内修之道是非常重要的。

　　还有外王之道，《孙子兵法》、《道德经》等里有很多非常高的治国理念和斗争的艺术。近300年来，欧洲人在科学技术方面用心多了一些，中国人则是在人与人的关系上，人与人的斗争上用心多一些，某些方面可以说登峰造极。但是这样的一个争斗之术在满清时遇到一个科技高度发达的西方社会，西方的帝国主义船坚炮利。英帝国主义也是老奸巨滑，政治斗争经验非常丰富。如果清朝能够客观的、平等心来看待，可能不会输得那么惨，但是狂妄自大的心态来对待新兴的西方，所以就吃了大亏了。

　　我们回过头来看，中国的智慧是很强大的，如果我们能以平常心，放下虚伪和自大，有如今这样一个初步发展的科学技术和经济、物质力量的支撑，以儒家的治国理念来料理我们国内和国际的事物，我相信这对和谐世界，实施可持续发展的战略是有帮助的。当然，这并不是说需要以儒家当成国教，如果当成国教就完了，儒家不能成为宗教。