本报记者汤文学报道

　　1942年2月12日，著名抗日将领、东北抗联的创始人和领导人、抗联三军军长赵尚志，在率小部队攻打鹤立县梧桐河伪警察分驻所时，遭混入队内的特务黑枪，受伤被俘后宁死不屈，壮烈牺牲，享年34岁。其后，残暴的日军割下了赵尚志的头颅，送到当时的伪满洲国“新京”长春请功，后头颅被埋在长春般若寺，从此失踪。

　　多年来，赵尚志身上体现的矢志不渝、忠贞不移、坚韧不拔、不畏强敌、宁死不屈的崇高民族气节和革命英雄主义精神，成为以爱国主义为主要内容的东北抗联精神的重要组成部分，成为整个中华民族为之自豪并永世传承的宝贵精神财富。新中国成立后，党和人民政府及赵尚志的亲属曾千方百计寻找将军失踪的头骨，但始终没有结果。

　　2004年5月底，情况发生重大改变，人们在长春般若寺发现了一枚头骨，可能与赵尚志有关。那么，这具头骨为何埋在了佛门净土般若寺？头骨到底是不是赵尚志的？从此，有关人员进行了一次多方求证的苦旅。

　　网上盛传“倓虚带走头颅”

　　专家披露“新说法”驳讹传

　　2004年5月31日，长春市区般若寺在施工时出土一枚头骨，这本是一件非常寻常的事。但是，第二天一个叫姜宝才的人出现了，这位正从事东北抗联文献片摄制工作的编剧，马上联想到东北抗联名将赵尚志失踪的头颅。于是，这个极其偶然的事情引起了轩然大波。次日，抗联老战士、省政协原副主席李敏和赵尚志的亲属，来到长春，几经周折，于当天将这具头骨运回哈尔滨。

　　2004年12月初，经公安部第二研究所3位专家采用“颅像重合”、人类学等最新技术，对在吉林长春般若寺出土的这具颅骨进行了科学鉴定，得出结论：这具头骨就是抗日民族英雄赵尚志的！这一“爆炸新闻”，引起人们极大关注，一时间，各网站争相转载相关报道。当时，网上盛传着这样的说法：“当时，日本关东军发现赵尚志的头颅已融化、腐烂，最后决定将头颅焚烧灭迹。就在这时，有一位高僧不期而至。这位高僧的名字叫倓虚，是长春般若寺的住持。当时，日本关东军总司令梅津美治郎信奉佛教，曾多次去般若寺拜见他。当倓虚法师听说为抗日捐躯的赵尚志烈士的头颅将要被焚毁时，便提出将赵尚志的头颅带回般若寺，关东军最高司令官居然同意了。赵尚志烈士的头颅运到般若寺后是否被掩埋，还是被这位同情抗日志士的高僧供奉深藏，后情均一无所知。”

　　各网站相互转载，令人感到这一说法似乎真实可靠。然而，近年来，随着人们对这段历史的深入了解，不断有网友提出质疑：历史资料表明，1942年2月，倓虚并不在长春般若寺，显然所谓“倓虚带回烈士头颅”说法不能自圆其说。

　　那么，赵尚志的头颅当初是怎样被埋在般若寺的？日前，记者采访了《赵尚志传》的作者赵俊清。赵俊清，省委党史研究室原副主任、研究员，中共党史人物研究会理事、编委，为国内研究赵尚志生平历史的权威专家。

　　听了记者转述的读者提出的种种疑问，赵俊清语出惊人：“经多方考证，赵尚志将军的首级是由日军高层决定埋到般若寺的，这一举动，是有其险恶用心的。”赵俊清旁征博引，用大量的史实阐述了自己的最新研究成果。

　　赵俊清说，据当年曾担任伪兴山警察署特务主任的东城政雄回忆，1942年2月，东城政雄受命押运赵尚志的头颅到达长春后，由于头颅面部变形，并呈紫色，已开始流血水，腐烂了。伪治安部及日本关东军的高官们商谈后认为，头颅已经腐烂，无法继续保存，决定将头颅送到长春的护国般若寺当作“无缘佛”埋起来。所谓“无缘佛”，在日语里为“野鬼”的意思。

　　据考证，般若寺建于1922年，是天台宗第四十四代传人倓虚创建。1931年“九一八”事变爆发，日军占领长春，次年伪满洲国成立后，强行将般若寺更名为“护国般若寺”，变成了“满洲国”的“护国寺”。日军把赵尚志头颅埋在般若寺，意喻日军“讨伐”胜利，赵尚志作为“野鬼”被埋在般若寺，可起到“护国”的作用。

　　那么，东城政雄的回忆有何依据？他的话有多大的可信度呢？

　　女学者多方奔走破谜团

　　75岁日本战犯道出真相

　　赵俊清认为，在目前接触到的史料中，东城政雄的回忆最为直接，也最可信。

　　1987年冬天，一位从事战争史研究的日本女学者山崎枝子来到了黑龙江省，亲自去梧桐河查看了赵尚志的牺牲地。山崎枝子了解到，直接策划杀害赵尚志烈士的田井久二郎和东城政雄，在辽宁省抚顺战犯管理所改造多年后，均于1963年被中国政府特赦送回日本。于是，她在回日本前，特地拜访了李敏。

　　李敏又想起了赵尚志将军头颅失踪之谜，请山崎枝子回到日本查查有关资料，或寻访一下当事人，看能不能找到关于头颅下落的确切线索。山崎枝子答应了。

　　这年，田井久二郎已死，东城政雄已75岁。东城政雄对山崎枝子回忆说，赵尚志将军的头颅是他和田井乘一架日本战斗机运到长春的，头颅被放置在一只特制的小木匣里，当飞机在长春大房身机场降落时，头颅开始解冻，送到伪满军政部，由于室内气温太高，没有进行防腐处理的头颅已有血水渗出。3天后，当伪满军政大臣和一群日本军官前来查验时，赵尚志的头颅已散发出变质的气味。东城政雄说，当时，日本关东军准备将赵尚志的头颅公开示众，然后密封保存，与杨靖宇、陈翰章等烈士的头颅一起伺机运往日本，以炫耀武力占据中国满洲的“赫赫战果”。然而，此时保存赵尚志变质的头颅已不可能，最后决定将头颅埋在“护国般若寺”。

　　赵俊清认为，结合东城政雄的特殊经历，此人当年亲身经历了赵尚志头颅的处理，后来经过在抚顺战犯管理所改造，思想发生了巨大变化，他的回忆可信性较大。

　　据了解，东城政雄在接受山崎枝子采访时表示，我不害怕什么人找我的麻烦，你对外可以公布我真实的名字。

　　对以往犯下的罪行有着深刻的反省，使东城政雄的回忆显得更加可信。

　　寺院维修挖出无名头骨

　　般若寺传出“爆炸新闻”

　　自上世纪50年代起，李敏和黑龙江省党史部门，包括赵尚志众多战友及亲属，曾多次去般若寺寻找赵尚志头颅，但都没有收获，赵尚志将军头颅的下落成了难解之谜。

　　2004年6月1日中午，沈阳军区政治部话剧团编剧姜宝才来到长春市般若寺。他每走一重殿，都不厌其烦地询问僧人，走过最后一重殿，所有的回答都令他极度失望。但是，当他走到寺院的尽头，正在北墙施工现场的僧人果慈告诉他一个“爆炸新闻”：昨天，寺院施工时，在距北墙根10厘米、地表50厘米深处，意外发现一具人的头骨，民工们随手将其丢进建筑垃圾。果慈得知这一情况，出于出家人的慈悲情怀，对其进行超度后，埋葬在长春西南部山林中。

　　姜宝才跟随果慈来到寺院后院，向挖出颅骨的农民工李和询问情况。李和说：“5月31日上午10点，在寺北院挖墙基时，铁锹碰到一个发黄的硬东西，挖出一看，原来是一个脑瓜骨，我就把它扔到土堆上，准备连土运走。后来，被一个和尚拿走了。”

　　姜宝才极度兴奋，他认为这有可能是赵尚志的头骨，急切地要求果慈和他一起到头骨埋藏地寻访，却遭到婉拒。

　　烈士英名感染知情人

　　耄耋人跨省智取忠骨

　　6月1日近22时，陷入“困境”的姜宝才打电话向赵尚志生前老战友、省政协原副主席李敏，报告了这个消息。

　　第二天清晨，82岁高龄的李敏与赵尚志两名外甥李龙、李明，驱车火速赶往长春，上午10时，抵达般若寺施工现场。然而，和尚果慈说什么也不肯透露头骨掩埋地点。一行人好话说尽，果慈只是摇头不止，表示自己不能作主。3个多小时就这样过去了，天气燥热，所有的人都饥渴交加，李敏等一行人急切之情溢于言表，果慈则显得不耐烦了。双方“胶着”至下午14时许，近乎绝望的李敏老人，只好将工地上的砖头、残土郑重地装入塑料袋中。她悲伤地对果慈说，她要将这些带回哈尔滨，以表达对烈士的缅怀。果慈为之动容，但仍善口不开。

　　果慈为什么善口不开？是有顾虑？还是别有隐情？或是对李敏等人缺乏信任？李敏在大家彻底灰心并决定离开般若寺的最后时刻，提出再做最后一搏，用大义感化果慈和尚。李龙主动请缨，与李敏再次造访果慈。这次二人没有直奔主题，而是与果慈拉家常，发现果慈在出家前曾在部队服役，对赵尚志的功绩早有耳闻。李敏大喜，她立即拿出随身携带的《赵尚志传》，把赵尚志头颅被埋藏在般若寺的内容翻给果慈看。于是，峰回路转，果慈不停地搓着双手，沉默片刻后，长叹一声说：“好吧！我也豁出去了，你们跟我走！”

　　原来，头骨被果慈埋在了距长春市几十公里的净月潭森林公园里。公园山峦起伏，茂密的松林一眼望不到边际。进入公园山门后，大家跟随果慈在纵横交错的山间公路穿行，来到了最高的一座山峰。但是，由于山山相似，坡坡一般，他们找了半天竟没有发现埋藏头骨的地方。果慈解释说，自己只能记住头骨掩埋的大致方向，难以记住确切位置。李敏命令大家散开，在山坡上进行拉网式寻找。过了一座山又过一道岭，半个多小时就这样过去了。

　　16时30分，突然传来果慈和尚激动人心的呐喊：“找到了，在这里！”人们寻声看去，在距一条砂石路200余米的密林深处，一处靠近山间沟壑的阳坡上，一个隆起仅30厘米左右的小土堆，突兀地闪现在那里。见此情形，李敏长舒了一口气。然而，面对兴奋的众人，果慈非常严肃地提出：头骨不可随意乱动，即使起走，也要选择良辰吉日再行动土。进行了简单的祭奠仪式，无奈，一行人只好下山驱车回到长春市区，将果慈和尚护送回般若寺。

　　出了般若寺，李敏说：“头骨在山上多埋藏一天，就多一分再次丢失的可能。为了赵将军我就做一回言而无信的事儿，你们马上租车去取头骨，我留在这里‘麻痹’果慈，待以后真相大白，我再向他作解释。”

　　18时20分许，李龙、李明、姜宝才、李俊杰等4人重返头骨掩埋处。他们将一黑色塑料袋从果慈指认的土堆中小心翼翼取出，放进事先准备好的纸箱里，连夜返回哈尔滨。