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第10期：裸体雕塑引发争论
裸女《猛士》，骂声中挣脱桎梏
一位容貌俊美的裸体少女半骑在一匹疾驰骏马的脊背上，奋力张弓，目光深邃有力，除了她要射击的目标外，置其他 而不顾。
这就是在1979年轰动全国，并引起持续争议的著名雕塑———《猛士》。
当时，多数人认为，这部裸体作品“下流”、“不符合国情”、“有伤风化”，更有甚者要求查办作者。
也是从这一年开始，裸体艺术开始在争论中渐入大雅之堂。30年来，《猛士》在中国雕塑史上的里程碑地位，始终 无法撼动。
“裸女”惊世
1979年2月28日，唐大禧着手创作他的心目中的英雄形象。三个月后，这尊名为《猛士》的雕塑震惊了全国。
1979年初，还在广州雕塑院的唐大禧被抽调到南京雨花台为烈士群像做主雕。
当时十一届三中全会刚结束。临近完工的一天晚上，他在广播上听到邓小平提出的解放思想的号召。那一夜，唐辗转 未眠。
唐说，之前的十年自己无为而过，现在提出要解放思想，说明新的时代已经来临，社会即将发生大的转变，激动之时 ，一种创作的冲动涌上心头。
那一年恰逢新中国成立30周年。按照惯例，五年一小庆，十年一大庆。唐大禧回忆，那时自己也很想为国庆30周 年创作一部作品以示纪念。
“艺术要紧扣时代脉搏。”唐大禧说，如何通过自己所学之长反映时代变化，是当时几乎每天都要思考的问题。后来 ，他想起“文革”中的张志新烈士。
正如他在《关于雕塑猛士的创作》一文中说：“我眼前出现了‘大风起兮云飞扬’的图景，脑际回旋着许许多多真正 的猛士为真理前赴后继、英勇献身的形象。”
之后，究竟是用写实还是符号来表现心中的构思，一直困扰着时年43岁的唐大禧。如果用人体语言，会不会犯大忌 ？
事实上，当时的裸体艺术在中国还是个禁区。那时，中国刚刚从“文革”中走出来，唐大禧不能不考虑社会和公众的 心理接受程度。
唐说，他刚开始还有顾虑，在打草稿时用的还是男性。泥塑小稿一出，几位朋友还给了意见，此后，他坚定了用女性 裸体语言表现的手法。
三个月之后，《猛士》完成。作品还有一个副题———献给为真理而斗争的人。
《猛士》遭骂
在20世纪30年代，著名画家刘海粟使用人体模特招来风波，甚至被认为是“有伤风化”，《猛士》出生，命运亦 是如此。
这部作品，唐大禧选用一裸体女子骑在奔驰的骏马上，集全身之力，引弓蓄势，猛然释放的一瞬间。旨在表现“文革 ”中被残酷迫害的女英烈张志新。
之所以用裸体少女，唐认为这样更显大无畏，也能体现对革命的赤诚、真诚和坦诚。而马，自然就是时代风云变幻的 象征。
创作时，唐大禧还有一个主要目的，希望能参加在北京的全国美展。
要进入全国美展，前提是先要参加广东省美展。也就是这次美展，把《猛士》推到了风口浪尖。
1979年10月，“广东省美术作品展”正式开展。在这次展览中，《猛士》获得了优秀奖。尤其是其裸体女子形 象，直接引发了此后的大争论。
当时的观众对作品并不叫好。相当多的人认为其“下流”、“出格”、“不合国情”。唐至今仍保留了许多观众写给 他的信，“当时有人骂得我狗血淋头，什么骂法都有。”
也正是有这样的争论，《猛士》最终未能前往参加全国美展。
依据规则，所有获奖作品将送京参展。就在唐大禧以为《猛士》能顺利进京布展时，上级来了通知，《猛士》不能参 展，在上飞机之前，被省美协扣了下来。
女教授叫板文化副厅长
没能参加全国展览，但《猛士》造成的影响仍在继续扩大。
当时广州颇具影响力的《作品》、《花城》两本杂志，先后将《猛士》刊登在封面上。之后，《文汇报》、《文艺报 》等参与报道。
一场持续了大半年，波及全国的争论就此拉开序幕。
在广州，对于《猛士》的批评，最早发端于当地著名的《羊城晚报·花地》副刊上的一篇短文。
曾见证并参与这一争论的中山大学教授李以庄女士说，当时，一位文化厅副厅长化名松子在“花地”上撰文说，“猛 士”不合国情，有伤大雅，会引起治安混乱，甚至会影响整个社会的道德风尚。
见到此文后，李以庄不同意其看法，立即提笔反驳。
1980年5月2日，《羊城晚报·花地》头条刊发了李以庄的《国情·<猛士>·责任》文章，对松子一文提出诸 多质疑。
李说，在盛唐，女子的时装也是开胸很低的袒胸式，至今从唐画中能看到，而在敦煌、龙门、天龙山等石窟中，也有 大量几乎是全裸的飞天或菩萨在奏乐或跳舞。在新疆发掘的和田丹丹地区寺院壁画中，竟出现了全裸的天女沐浴在莲池上的图 景。
“这些艺术作品，是我们的祖先吸收印度文化创造的，并且照样给我们一种健康活泼优美生动的艺术享受，并没有对 整个社会的道德风尚发生坏的影响。”
之后，松子在《花地》再发文回应。李以庄记得，这一次副厅长的文章很长，甚至直接称她学术不正。见到此文后， 李找到时任《羊城晚报》的副总编杨家文，要求发文理辩。
思考许久之后，杨家文给了李以庄一句话，“只要你不怕麻烦，你写吧。”
正当李以庄欲撰文理论时，周边环境突变。她从一朋友处得到消息，当时省委宣传部已经开会，已有一些人要定她一 个“同中央文件唱对台戏”的罪名。
另外，还有人向省委宣传部报告，要求公开批判《国情·<猛士>·责任》的作者，出于多种原因，李打消了继续争 辩的念头。
任仲夷一句话平息争议
2月22日，广州郊区一私家别墅里，已是古稀之年的唐大禧先生，回忆起30年前那段经历，仍有一丝心惊。
“若不是省委书记任仲夷及时出来肯定了‘猛士’，说不定我就遭了殃，‘猛士’也没有了，甚至连女教师李以庄也 不会有好下场。”
这一说法，得到李以庄的证实，“当时有关部门还有对李进行大批判的打算，幸而任仲夷同志讲了话，才得免一难。 ”
回忆30年前的事件细节，已经76岁的李以庄老师记得很清楚。
当时一朋友告诉她，中央某部委内部文件批评了杭州一本公开发行的美术杂志的封面，说不该用裸体女性。
遭指责的封面，是法国著名画家J.A.D.安格尔1856年创作的作品《泉》。如今，这幅世界名画藏于卢浮宫 博物馆。
但在那时的环境下，李以庄不免担心。
后来有朋友告诉李以庄，任仲夷到广东任省委书记，曾对省委宣传部干部说，“你们领导文化工作，要抓方针政策， 不要管得太具体。”
那时任仲夷还说，“我在辽宁时，省委宣传部长拿着一本《花城》对我说：‘您看，开放改革，把这种东西也放出来 了！’(那期《花城》的封面上正是雕塑《猛士》的照片)可是过了一段时间，他便不再少见多怪了。”
2月18日，李以庄说，尽管与文化副厅长的争辩不是靠真正理论结束，但在当时环境下，还是因为有任仲夷的这句 话，才得以“解放”。否则，我真的已挨整了。
裸女《猛士》公园展览
《猛士》被认可的第二年，1980年，首都机场的壁画《泼水节———生命的赞歌》因含有傣族妇女裸体沐浴的部 分，曾一度被覆盖。
后来当上了全国政协副主席的霍英东回忆说，“当时投资内地，就怕政策突变。1980年，首都机场出现了一幅体 现少数民族节庆场面的壁画《泼水节———生命的赞歌》，其中一个少女是裸体的，这在内地引起了很大一场争论。我每次到 北京都要先看看这幅画还在不在，如果在，我的心就比较踏实。”
1984年，广州市人民公园布置了七部雕塑作品，《猛士》被纳入其中。从此，《猛士》正式进入到社会中来。
今天，《猛士》已是广东美术馆重要标志性雕塑之一。唐大禧说，人们已褪去当年异样的眼光，心平气和地从艺术角 度来欣赏这部艺术作品了。
□本报记者吕宗恕广州报道
-新观察
展出的是裸体开放的是思想
上世纪初期，刘海粟、潘玉良等画家就冲破世俗观念，把西方裸体艺术引进中国。但到1979年，唐大禧的裸体雕 塑《猛士》仍然惊世骇俗，被人斥为“下流”、“有伤风化”，甚至要求查办作者。
如今《猛士》被誉为中国雕塑艺术的里程碑。自此三十年，裸体艺术在中国逐渐走进平常视野：1983年，电影《 原野》被禁，因为女主角的胸前扣子开了；又过5年，1988年电影《疯狂的代价》里出现了浴室裸体镜头；1989年， 电影《寡妇村》打出“少儿不宜”的招牌，票房热卖；此后的电影《画魂》、《红樱桃》、《红河谷》等都有裸体镜头；去年 ，王小波的赤裸雕塑引起广泛关注。
这些事件被记录下来，多半是因为它们引发了激烈的争论。令人遗憾的是，这些争论跟上个世纪初相比，并没有什么 进步，还是在色情、道德、国情等浅薄的层面踏步，一不小心就转着圈倒退回去了。
这反映了整个社会公众长期形成的狭隘和猥琐心态，常常使艺术作品遭遇严重的轻慢和侮辱。1927年，鲁迅在《 而已集·小杂感》一文中就对此现象进行感叹：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全赤裸身体，立刻想到生殖器，立 刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”
不妨举一个例子：同样是1979年，美国有一位女权主义艺术家朱迪·芝加哥，展出了大型装置作品《盛宴》，3 9个女性生殖器形状变换而成的图案，摆放在39张餐桌上，由此表达作者的女权主义观点。对于这样的作品，你可以欣赏或 者不欣赏，理解或者不理解，但是如果用色情、道德或者审美来评判，作者只会感到对牛弹琴了。
因此就裸体艺术而言，这三十年只是一个开始，与其说是被欣赏，不如说是被容忍。欣赏无止境，可以不断地探索； 而容忍有限度，随时都有可能禁止。
什么是裸体艺术，为什么要有裸体艺术？媒体总是告诉人们说，人体是美的，圣洁的，神圣不可侵犯的，所以我们要 学会欣赏。这些道理当然没有错，但是说得太简单，太抽象和太唯美了，有点假大空嫌疑。一般人听了这些说法，总是为自己 面对裸体艺术的不自在和性意识而感到羞愧。
陈醉在《裸体艺术论》中对“人体美”的定义是：“人体美是以审美感为存在形态的性感、美感和羞耻感的统一。” 而吴冠中在1988年北京油画人体艺术展的前言中说得更明白：“西方造型艺术在人体中探索了几千年，翻来覆去表现着人 体，在人体表现中透露了、铭刻着不同时代不同作者的审美情趣、思想感情和不断递变着的社会思潮。”
事实上，艺术固然表现为审美的形式，但任何审美的背后都是思想。古希腊人的裸体雕塑背后，是他们对奔放的力量 的赞美，以及对世界本质的追寻。文艺复兴时期大量的裸体艺术，表现的是人的觉醒以及人对自由的向往。现代绘画中常常用 扭曲的人体来表达画家对多元世界的感受和思考。裸体正因为其性感、美感和羞耻感，以及它的直接、坦荡和禁忌，才成为一 种有力的思想方法。
因此，对裸体艺术的限制，本质上是对思想自由的限制。未来还会有赤裸身体艺术和赤裸身体事件发生，希望在思想 解放喊了三十年的今天，裸体艺术不会再陷入低层次的争端中。
□长平
一日三十年--2月28日
●1987年马晓春获中国第一位围棋“天元”称号。
●1991年中国宣布加入《关于禁止在海底安置核武器的国际条约》。
●1993年联合国向武陵源、九寨沟、黄龙颁发世界遗产证书。
●1994年国家部署实施“八七扶贫攻坚计划”。
●1995年 《中华人民共和国人民警察法》正式施行。
●1995年 “幸福工程———救助贫困母亲行动”正式启动。
●1999年文坛世纪老人冰心，于当晚21时因病不治，在京与世长辞,享年99岁。
●2003年中国国家博物馆挂牌成立。
温故知新
从《寡妇村》开始的“儿童不宜”
由珠江电影制片公司副总经理王进导演的《寡妇村》近来在全国各地公演。截至1989年一月，已卖出了一百五十 个拷贝。公演时影院门庭若市。
电影界倾向于认为《寡妇村》是一部不错的影片，但它名声大噪，却是由于“儿童不宜”四个字。记者在北京的一些 影院门口观察，影院广告牌上概无例外地标上“本片儿童不宜观看”、“本片没有学生票”等字样；北京儿童影院的告示牌上 写着：“接市政府通知，本片严禁少年儿童观看”。
据记者了解，中国的电影审查机关———广播电影电视部电影局从未对此片的发行与放映做出任何限制性建议，北京 市也并未以市政府的名义发过这样的指令。
王进说，这部通过三对夫妻两个晚上的故事反映解放前后福建地区惠安女奇特婚俗的影片。他在去年十月接受笔者采 访时坚持认为：“这类内容的影片确实不宜于少年儿童观看，因为他们无法理解。”
大概这就是“儿童不宜”的原始出处。香港报纸率先登出此说，《寡妇村》儿童不宜之说也就如一股风由南到北刮遍 中国。这是一次新闻界推波助澜、发行部门欣然接受的“造风”行动。
——摘编自人民日报
1989.02.28第4版 《〈寡妇村〉———“儿童不宜”的诱惑与思考》
那时流行
铁臂阿童木
流行时间：1979到上世纪80年代中期流行指数：★★★★★
1979年，“铁臂阿童木”作为卡西欧的形象大使进入中国。
次年，由卡西欧公司免费赠送给中央电视台的日本卡通片《铁臂阿童木》开始在央视一套试播，条件是捆绑播放卡西 欧的产品广告。这部动画片一经播出，便在全国刮起了一股“阿童木旋风”，这是国内正式引进和播出的第一部海外TV版动 画作品。以此为先河，从1981年至90年代初，国内引进了一大批海外动画。
那时谁家如果能有一台黑白电视机，每到星期天六点半，必是挤满了争相来看阿童木的孩子们。“越过辽阔天空，啦 啦啦飞向遥远群星，来吧！阿童木，爱科学的好少年……”这首主题曲在当时风靡了校园；“铁臂阿童木，十万马力，七大神 力，冲啊！”这句台词一时风靡中国。
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