-新观察

　　见过谁为韦小宝干杯否？昨晚我就看到这一幕：两位年近中年的朋友，席间闲聊发现对方正在读《鹿鼎记》，不由大 乐，于是举杯互致敬意。

　　我戏称两位朋友是在补课。因为，大多数人(特别是上世纪六七十年代生人)年少时就已接受了金庸等人武侠小说的 精神洗礼。当时金庸小说风靡内地，几乎和早前的“毛选”一样普及。而且，许多人读的都是盗版，又厚又沉、脏兮兮的书， 还夹上了硬纸板封面。

　　那时，很少人会把金庸当作经典作家，更不会像《卡拉马佐夫兄弟》那样，带着虔诚、神圣的心情展开阅读。很长一 段时间里，金庸、古龙、琼瑶之流，都被扫入精神污染范畴，为此还引发过无比激烈的口水仗。谁又曾想到，风水不到三十年 就转了过来，通俗作家俨然成为大师，武侠小说进入北大教授专业研究领域。

　　金庸作品的阅读文化嬗变，是解密新时期大众文化生长史的一把钥匙。改革开放前，这些东西统统被视作资本主义精 神毒草。因为改革开放，内地才得以接触上世纪五六十年代已流行港台的通俗文化。在这个意义上，金庸武侠实乃市场化改革 在通俗文化领域的体现。金庸作品从盗版流行直至踏入通俗文化经典的殿堂，正是市场化改革最终成为主流话语的真实表现。 从这上面，能够清晰地感受到改革力量和保守思潮在文化领域的消长。

　　改革开放为人们带来了更多审美选择。具体到金庸作品，犹如一门响炮激发了内地沉睡的审美意识。通俗文学未必如 传统经典那般具有深刻的人文启蒙意味，更准确地说，它是一场大众化启蒙运动。与此相对应的，是当年以《读书》杂志为开 端的精英化启蒙运动。金庸武侠及其他通俗作品，就在于恢复人们的基本审美能力。而这恰恰是改革开放初期，内地普遍缺失 的人文素养。

　　经历长期政治运动，内地的审美水平严重退化。样板戏、毛选、《金光大道》之流的文学作品再加上鲁迅，几乎是改 革开放前内地全部的精神抚慰剂。(当然，当时还存在一些所谓“内部读物”和地下读物，但一般人看不到)直到金庸武侠大 行其道，才彻底改变了内地的人文版图。

　　就我来说，曾有一段时光，每年都要将金庸、古龙重读一遍。正如许多人一样，我甚至说不上为何喜欢金庸作品—— —虽然我将《鹿鼎记》列入影响自己的几本书之一，或许就是满足于从中获得阅读快感。但正是这种纯粹的阅读活动，在当时 的文化和历史背景下，不无颠覆性意味。

　　那时候，几乎每本书的前言都要提到辩证唯物主义，很多作家和学者都得谦虚地承认自己的马克思主义理论水平还不 够。从这一点来看，金庸武侠及其他通俗作品的流行不啻一波全新的阅读思潮。懂得何谓纯粹的阅读，这片精神的土地才不再 只有一种颜色。从接触通俗文化开始(当然，有人从别的途径获得精神启蒙)，“读者”复活了，多样化的世界本真也复活了 。这一切，既契合改革的精神指向，也推动了内地文化领域的开放。□魏英杰