至于山寨文化我刚才已经定义了，它是一种副文化心态，民间文化，草根文化，是主流文化的支流，亚文化，副文化，子文化，不一定是反文化，所以从性质上一定不要把它推到对立面去，我是支持的，我认为它是文化多样性的表现，包括山寨版的春晚，我首先是肯定了，我支持它，这是一种春节晚会文化多样性的表现，能够丰富节日文化。但是我不赞同“向中央春晚叫板”这一类的提法，太招摇过市了，有炒作之嫌，而且从策略上讲它不利于做宣传，不利于这种文化的生存。如果和主流文化相对抗的话，合法性可能就有问题。

　　这个副文化、亚文化形态是永远存在的，不可能消灭掉，而且也没有必要消灭掉，它是文化多样性的一种表现，世界丰富多彩的一种呈现，我们说文化本还原，我们人间有各种各样的文化表现形式，这也只是用另一种表现。

　　《百家讲坛》这个权威该不该挑战？该挑战时就应该挑战，当它漏洞百出，说了很多错话，还不听人的劝说，跟人对着干，不应该挑战吗？关键就是你这个栏目不能代表中央，你中央电视台并不是代表中央，你这个栏目只是你的一个水平，有限制的，挑战是好的，只有挑战才有进步，才能发展，这对那些主流文化是一个促进，这种挑战是好现象。

　　主持人：那您觉得像这种山寨文化历史上出现过吗？

　　夏学銮：山寨文化不一定是反文化，但是在历史某个阶段它可能是个反文化，与主流文化不相容，但是它在一定条件下会有个转化的过程。

　　主持人：就是慢慢的会转成主流？

　　夏学銮：我们开始不是主流文化，后来我们多去争取变成主流文化了，这个要用历史的辩证法来看这个问题，现在是一个好像是弱势群体，是一个支流，慢慢的可能就发展壮大了，就变成一种主流，有这种可能性。

　　主持人：如果没有一种力量支持的话会不会就自生自灭了？

　　夏学銮：民间化的一种表现形式，一种形态，现在叫山寨文化，现在是一种时髦，是一种时尚，它是暂时性的。但是作为一种副文化，一种民间文化本质，它是永远常青的，今天叫山寨文化，明天可能又叫别的什么名称的文化，泊文化、农舍文化、田耕文化……都有可能。这种民间文化从周朝开始我们存在，当时有“国”和“野”，“国”就是主流文化，“野”就是民间文化，就是我们说的山寨文化，这种文化现象是永远存在的。只是不同时代它的叫法不一样，我们不应该因为这个山寨文化消失了，就说整个民间文化全灭掉了，不可能。它只是从一种形态转化为另外一种形态。

　　“山寨”一词一定程度上有某种不满的暗示

　　夏学銮：我个人不是很喜欢“山寨文化”这个词，为什么呢？它有一些消极的暗示、消极的含义在里头，有一种反映了民间社会思潮，精英的这种思潮取向，心态有某种牵连，但是不好明说，他有这个暗示，好象有个对抗。我们说不是社会动荡，这个势头没有阻止，所以在这种情况下，这个山寨文化不会停止，它还有非常强势的表达自己的诉求，不敢用政治诉求，只好用这样一种文化表达诉求。山寨文化作为一个副文化形态，现在还没有提到政治诉求，只是一种文化诉求，只是在文化表现上，而且这种表现都是非常合理、合法的，它对中国某些主流文化的表现形式，也不能说对主流文化的挑战，它对主流文化的某些表现形式提出挑战是有道理的，是有根据的，所以要广大的网民认可和用户，所以中央绝对不会违反民意对它采取什么措施，不会的，现在非常开明。只能听任它自生自灭，因为这是一种时尚，它可能过两年，过了以后就自生自灭了，它可能又来个水泊文化，田耕文化，什么文化都有了，所以不要怕它。

　　主持人：那您个人对它的态度？

　　夏学銮：我是主张它的存在是，我不好支持，我是肯定的，肯定发展，但是他们作为山寨文化要有一个原则，要有一个界限，不要把这种副文化形态当文化形态，那就麻烦了。