BY 小宝

　　唐宋以后，朝廷开科取士，从此形成了平民社会的千年格局。好在中国的历史足够长，黑暗深处，还能看到些许贵族 文化的幽光。那是魏晋宋齐梁陈士族的绮丽风范。与欧洲贵族比较，六朝士族在政治上是个早夭儿——尚未成年就告死亡，他 们从来都没有走到与君王分治天下的那一步。士族中虽有良相良将，但士族没有自己的政治哲学，没有马基雅维利那样的狠角 色为他们指路。

　　士族在政治上萎靡不振，在文化上却多姿多彩，创立、践行了艺术审美和生活审美的传统。士族艺术美学的高度—— 如王羲之、王献之的书法和谢灵运、谢朓的山水诗——登峰造极，懂的不懂的都说好。士族豪放任达的生活美学却在传统中国 的平民社会中被视为惊世骇俗，备受指责。

　　萧华荣《华丽家族——六朝陈郡谢氏家传》文字清丽，叙事准确，是历史普及读物中的上品。几年前读过，读后唯一 的遗憾是作者留给谢诗的篇幅太少。前不久，北京三联书店再版《华丽家族》，重读之后，觉得作者对士族的生活美学无所措 意，未脱前人窠臼。

　　仔细想想，以“生活美学”的名义厚责作者，有点不公平。“生活美学”不见于中国久矣，到了现代，更是被连根拔 起，碎为粉末。而且在一个平民意识浓厚的环境里，要认同小圈子的富贵生活更不容易。

　　好在作者学问做得比较周详。根据《华丽家族》的叙述，还是可以发现当年士族生活审美的种种事迹。六朝士族生活 美学的中心是塑造人物——不是文艺作品中的人物，而是现实中的人物，他们自己必须是人物，必须是漂亮人物。

　　《颜氏家训》提到六朝士子“熏衣、剃面、傅粉、施朱”。“施朱”一项，打腮红上唇彩，当下的男明星都没有这么 讲究。那时候最漂亮的士族子弟卫玠被称为“璧人”，谢家(最华丽的士族)子弟以“芝兰玉树”自许。“衣冠磊落”、“风 神秀彻”是外部的漂亮，秀外不够，还需慧中。内在漂亮的表现是能聊，魏晋时期叫做玄谈。玄谈的学问以《老子》、《庄子 》、《周易》为本，后来兼及佛道。麈尾名士彻夜玄谈切磋辩难，成为六朝的三百年时尚。那是中国人最能聊、最会说话的三 百年，史书上记下那个时期无数聪明的对话和警句。玄谈内容要漂亮，声音也要漂亮，所谓的金声玉振，典出玄谈名士王弼、 卫玠。

　　相貌、言辞之外，风度一样重要。风度要潇洒。“潇洒”就是王献之发明、用来形容六朝士族第一人谢安的词汇。谢 安的潇洒是修炼而得的功夫，喜怒不形于色，矫情镇物。

　　生活美学的另一个面向是享受，用开放到极端的方式享受生活。

　　六朝名士不少人嗑药，几乎所有人都滥酒，他们是中国瘾品生活的开创者。

　　他们造就了中国性史上的开放年代。同性恋正大光明，还能为名士加分。异性爱更是自由到今人都难以想象，士族中 很少情敌，很多情友，美女可以分享，男女关系既有残忍的一面，也有后人难以想象的轻松和自在。王敦的美妾宋祎后来归于 谢尚，她还能自在地比较王谢的优劣。

　　玩到最激烈的元康(晋惠帝)之放，“贵游子弟相与为散发裸身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥”。

　　六朝士族以自己的生活美学创造出一种规格，自外于社会大众。当时士族以外的一般百姓，有人向往名士生活，但更 多人非常憎恶。门阀制度士族阶层被彻底摧毁后，各种人都向他们吐口水。

　　然而，“风定花犹落”(谢家最后子弟谢贞留传于世的唯一诗句)，中国最浪漫的诗人李白，一生把谢家诸贤视为自 己的偶像；当代最伟大的学者陈寅恪，魏晋南北朝是他的重要兴趣点，对今人津津乐道的清朝，他不置一词。

　　也许，六朝才是中国历史上最有贵气的岁月。-