借题发挥

　　在媒体讨论区和网上讨论区，“爱国”群众借题发挥的倾向，就更明显、也更有创意。著名的网络虚拟爱国大本营 (或自由主义者眼中的“愤青大本营”)《强国论坛》，就是在1999 年5月出现，它的原名，就是“反对北约空袭中国驻南使馆论坛”。当时的论坛内容，充满对3名丧生中国记者烈士的同情，强调“他们的血不会白流”、重申“中国人民不可侮”，更有网民自发为他们设立了网上悼念馆，用虚拟方式对烈士上香——这些，还是比较内敛的。

　　到了南海撞机事件，由于群众缺乏公开示威的渠道，网上悼念机师王伟烈士的文章，就显得充满针对性；而网上悼念王伟的人数，也远超悼念南斯拉夫三烈士的人数。例如一首在网络发表的名叫《王伟，你在哪里》的“新诗”，就有“强盗要回家了”、“虚伪的人又要庆祝人权的胜利”、“魔鬼再次成功显示其普世价值”、“通过践踏我们国土的尊严和人类的灵魂”等诗句，对政府处理的不满溢于言表。

　　到了9·11，中国官方加入美国主导的反恐同盟，网上却充斥一片歌颂拉丹的声音，不少网民高呼“炸得好”、美国人“该死”、向拉丹和基地组织“致敬”，官方和民间就民族主义的立场，又出现了二元落差，而且，这次落差比1999年的南斯拉夫炸馆事件更大。《强国论坛》至今保留有一个完善的旧数据库，但2001年9月12日和13日的档案不复存在，似乎内容太教人尴尬了。但我们通过其它途径﹐依然能够追溯一些当时的网络内容。

　　例如在北京大学的BBS讨论区，出现了一首名叫《无畏者无惧》、副题“哀悼9·11劫机英雄”的新诗”，内有如下诗句：“强盗希望以借口掩饰自己的罪恶”、“他们喜欢说什么人权高于主权”、“今天你们代表上帝行正义之事”、“毫不犹疑地刺穿强盗的胸膛”……从这些字句细心研究，可发现这首诗的作者和《王伟，你在哪里》的作者就算不是同一人，也明显是信奉同一意识形态的人。他们都对世界局势感到不满，对中国的角色感到无助，认为国家应有更照顾民族尊严的处理手法。

　　后来在伊拉克战争期间，北京容许局部反美示威，和群众意愿又交接上了，因此网络上的反政府信息也相对减弱了；就是新左派和自由主义者的小圈子，也只是集中在意识形态层面继续交锋。在新诗方面，顶多出现了网民顶包“萨达姆”仿效毛泽东创作的新版《沁园春·雪》，并没多少指桑骂槐的空间。

　　双刃剑

　　由此可见，政府的最大担心，并非爱国热情本身的走火，而是它会否通过爱国的大框架，连带触及国民对其它政府施政的不满。举例说，假如是新左派认为政府不够爱国，他们就可以顺带批评官方经济政策容许贫富悬殊，又或国家过分放纵地方政府自行其事，并以南斯拉夫解体的经历警惕之；假如是自由主义者认为政府不够爱国，他们就可以暗示领导人不懂得通过民选制度整合爱国思想，才逼使他们以激进方式宣泄；假如是一个环保学者、人权学者、经济学者，也可以各取所需。这些，可说都是“拿红旗反红旗”的传统智慧，中国民族主义在现有体制下，至今依然是一把双刃剑。

　　奥运举行前，海外华人忽然热烈拥护北京、声讨CNN，但其实，内里也出现了批评中国为奥运让步太多的声音，甚至也出现了对办奥运投入的庞大资源是否值得的质疑。相较而言，毒奶粉事件的性质，就缺少了供不同立场的群众演绎的空间。当然，海外华人都明白，这事让他们的形象大为受损，网络也充满了“毒奶事件海外华人能做什么”、“毒奶粉让海外华人丢尽脸面”一类文章，甚至还延伸至中华民族整体的诚信问题；外文媒体引述的华人，对此更是一致劣评，何况他们的餐饮生意，也直接身受其害。

　　不过另一方面，在纽约、伦敦等西方大都会，少数华人亦曾向CNN或其它西方广播媒体游行示威抗议，认为对方报道再次失实。不过，这次“拿着红旗反红旗”的策略较难贯彻，因为为此举办的批评毒奶粉活动，在新左派眼中，容易被对中国不友好的西方媒体骑劫，也容易落入自由主义知识分子的常用话语。而为此举办的反西方报道立场偏颇运动，则容易被进一步边缘化为“声援毒奶粉游行”，形象只会更不堪。因此，对事件无论持什么立场，都难以成为大规模群众运动的突破口。中国民族主义的密码游戏，似乎会一直延续下去，留待下一波运动的借题发挥，也留待下一批解码使者的出现。

　　(作者为香港中文大学亚太研究所助理教授，国际关系研究室主任)