文/林静

　　赵祖武认为要走出王世襄“明式家具观”的误区，还“髹饰家具是明清家具主体”的历史本来面目

　　在中国古家具收藏鉴赏领域，20年前王世襄先生的《明式家具研究》关于“明式家具即黄花梨家具”的狭义定义， 不仅成为众多相关著作援引的经典，且成为国内外各大博物馆陈列中国古家具的选择依据和仿效楷模。然而，沪上收藏家赵祖 武的新著《古典木器精气神》根据史料和文献，向上述思维定势和价值取向说“不”。

　　该书由“质疑篇”、“求索篇”和“赏析篇”构成。

　　“质疑篇”首先指出，明清重大宫殿如皇极殿、太和殿、乾清宫、太庙正殿等所陈列、使用的屏风、宝座、案桌等重 器均为漆木家具；古家具重要史料《雍亲王题书堂深居图》出现的30余件家具中，黄花梨等硬木家具仅两件，不到十分之一 ；故宫现存38件家具绝品中，有34件为髹饰家具。而在民间，无论是严世蕃家中被抄出的还是沈万三家中所藏的，绝大多 数也是髹饰家具，绝少当时作为另类雅玩的黄花梨家具。

　　作者并引用了一些经典文献佐证其观点：明末文震亨《长物志》曾明确提出“黑漆断纹者为甲品”、“断纹小漆床为 第一”、“元螺钿最称贵”、“黑漆嵌金银奇巧绝伦”等推崇髹饰家具的评价标准，而黄花梨等则在“杂木亦俱可用”之列。 此外，早在2100年前，汉赋名篇《文木赋》就对银杏木、金丝楠木、榉木等作了诗化赞美，而唐代白居易则直接写诗歌颂 柏木书柜。

　　综上，赵祖武认为要走出王世襄“明式家具观”的误区，还“髹饰家具是明清家具主体”的历史本来面目。

　　而“求索篇”将中国古典审美演绎为“精气神”，用以解读古木器的历史信息、风格气韵和文化意象；“赏析篇”则 以作者收藏的唐宋元明清木器孤品、珍品为主，图文并茂地逐件赏品，如作者《自序》所云，“从这些光怪陆离、个性张扬的 木器中，读者或可以考证出中国古典文化的些许精华，捕捉到李泽厚先生所赞叹的韵外之致，进而窥见一个与柏杨先生从较为 入世、偏于功利的视角所描摹的丑陋的中国人迥然不同的风情万种、想像丰富和品位高尚的文化的中国人的绰约影姿” 。

　　总之，无论在立论上还是在方法论和具体例证方面，赵祖武这本古木器专著均不失为自成其说并持之有据，令人耳目 一新的颠覆之书，值得一读。-

　　《古典木器精气神》

　　赵祖武著

　　复旦大学出版社2008年8月版