沈嘉禄

　　从出生到三十五岁前，我与父母一起挤在卢湾区一幢石库门弄堂房子里，让我获得强烈沧桑感的不是本人逃离“故园 ”，而是旁边一片更加逼仄的石库门房子拆掉后，神话般地耸起了济南路8号双子星座。更具神话色彩的是离“故园”仅一箭 之遥的太平桥，从小吃摊麇集的贫民窟变身为时尚高地新天地，新楼盘神话般地卖得更高。“故园”的老邻居们一直盼星星盼 月亮，希望新天地这张大饼越摊越大，瑞安集团来救他们跳出火海。

　　前不久，老家对面的弄堂动起来了，这条弄堂里有一居民名叫王阿发，因为是浦东人，大家就叫他阿发老爹。阿发老 爹十四岁从浦东到上海，跟一个老宁波学裁缝，建国后在弄堂口摆一裁缝铺，不久“加盟”一合作社，我小时候穿的衣服大多 数是阿发师傅的“大作”。阿发老爹退休后余热不散，又在弄堂口支起小摊，再后来眼睛不行了，穿针引线的总是扎破手指， 终于收山。

　　现在，阿发老爹动迁到浦东康桥地区，房子与原先的灶披间相比，那是霄壤之别。不过阿发老爹发现，一直居住在老 家川沙北蔡的兄弟姐妹也搬到这一带来了。原来他们的自建房也动迁了，宅基地上盖起了世博会动迁房。简单地说，就是市中 心的居民从A搬到B，B地的浦东原住民再搬到离市中心更远的C地去。

　　阿发老爹与兄弟姐妹鸡犬之声相闻，应该高兴才对，可阿发老爹挺委屈的：“辛苦辛苦几十年，一夜回到解放前。在 城里打拼大半辈子，到头来又变回乡下人。”

　　阿发老爹的经历有广泛的代表性，首先，人是“恋巢动物”，上海人恋得特别深，以为正宗的上海人就应该住在市中 心，不只是交通、看病、购物样样方便，还比较体面。其次，一个在城里生活工作的人突然被挤到城乡接合部，不仅心理落差 很大，而且与城市的联系与记忆被生硬地切断了，他的人生经历也被一分为二了。群众的情绪也许小儿科，但我们要认真反思 的是：为何城市文明的脚步，总是把弱者一脚踢开？如果这就是城市文明的话，那么这种文明方式还带有野蛮进化的印记，很 值得反思。

　　前不久参加一个会议，从某区领导报告里咂摸出一点味道。在产业结构调整的宏观背景下，各区都在着力发展楼宇经 济，吸引国际上赫赫有名的大集团大公司总部落户本区，所以盖高档商务楼就成了筑巢引凤的第一要务。以前费很大劲拆了旧 房造新房，只是一槌子的买卖，而且得益的是房产商。现在醍醐灌顶了，盖商务楼，凤凰来仪，税收“大大的”，“拉动区域 经济可持续发展有了强大引擎”。

　　朋友要问，不是有些区在自家的黄金地段盖保障房了吗？我觉得这类样板工程的象征意义远远大于实际意义，难以复 制。

　　随着大量商务楼的崛起，GDP立马发飙。但也要看到，中心城区的空心化越来越严重。淮海中路以时代广场为中心 的几幢豪华商厦，开张以来营业额总是上不去，根本原因就是周边的居民都搬到“乡下头”去了，他们的日常生活靠大卖场就 能够解决。如此，靠普通群众来拉动内需就吃力了。

　　前不久东方早报请一批名人来谈世博年，在一片莺啼燕语声中，唯有王安忆说出了智者真语：“城市让生活更美好， 美好的城市首先是人道的城市。好的城市应该是弱者生活的城市……城市需要大楼，但它们是供所有城市人生活、居住的，而 不是作为炒楼的资产，驱赶真正的居住者。”

　　今天看报，得知《广州市保障性住房小区管理扣分办法》即将出台，这个“办法”是对居住保障房的居民行为有严苛 的规范，比如随地吐七次口香糖，就要被没收保障房。在公众地方随地吐痰、便溺，在公共场所焚烧纸钱、元宝、柴火，乱停 、乱放机动车辆、单车、残疾车等，也将被扣分。一旦保障房被收回，5年内还不得申请重新入住。看到此，我胸口一热，马 上涌起一口老痰，真想即刻坐飞机到广州，随地吐到五羊城雕下，等着老太太来扯罚款单，并告诉她，我住的不是保障房。

　　市民行为必须规范，素质必须提高，但游戏规则的制定者不是天生的高尚者，你不能借公共财政资源来羞辱一不小心 被留在城市里的穷人，更不能让富人专享随地吐痰甚至随地喷粪的权利。