2010年6月15日央视《新闻1+1》播出《被“劫持”的历史名人！》，以下是节目实录：

　　主持人 董倩：

　　欢迎收看《新闻1+1》。

　　先给大家讲一个历史上的小故事，在清朝的时候，襄阳人顾嘉蘅到南阳去做知府，因为他深深地知道，这两个地方在争到底哪一个是诸葛亮的躬耕之地。为了平息这个争论，他写下了一幅对联，其中一句是“名高天下，何必辩襄阳南阳”，诸葛亮对这个问题是不会在意的。端午节是为了纪念屈原，但是现在荆州开始跟秭归争抢到底谁是屈原的故乡，我们的问题是，为什么有这么多人比历史学家还在乎这个问题呢？

　　(播放短片)

　　解说：

　　又闻艾叶香，又到端午节。然而与今年端午节相伴的不仅仅有粽子和世界杯，还有硝烟味十足的口水大战，屈原究竟是哪里人，端午究竟该纪念谁，与往年相比，今年这些如期而至的争论，其激烈程度大有升级趋势。

　　同期：

　　今天第一是端午，纪念(屈原)。第二，是对他一生的总结。第三，是招他的魂魄回到秭归。

　　解说：

　　在湖北秭归，屈氏后裔在屈原寺祭祀，龙州径渡，龙州招魂祭屈原是每年端午节的惯例。在秭归人眼中，屈原出生在秭归县乐平里村是不争的事实。而在离秭归不远，同属湖北省的荆州江陵，同样以屈原故里自居，并进行大规模祭祀仪式的行为，让这里的人们愤愤不平。

　　就在今年端午节来临前，荆州人已经在网络发帖，狂争博引，为荆州才是屈原故乡这一论点摇旗呐喊。举行纪念屈原的活动时，说起其籍贯必提秭归，谈到其此死，必提汨罗，而屈原的真正出生地——江陵却被有意无意地淡漠了，今后这种现象比讲得到改观。每一个荆州人也无法容忍这个错误一再重复。

　　在民间，除了人们对屈原的祖籍问题争论不休，端午节究竟纪念谁的争论也从未间断。今年此命题政变的双方，一边是历史名城秭归，一边是素有天堂美名的苏州。争论的内容一方认为端午节纪念屈原毋庸置疑，而另一方则宣称端午节应该纪念的是伍子胥。

　　郑承志(湖北省秭归县党校副研究员)：

　　因为屈原是五月初五这一天投江自杀，因此他的家乡的人们对于这一点格外地重视。

　　解说：

　　然而江苏省苏州科技学院人文学院戈春源教授却并不认同该观点，他是端午起源于苏州这一说法的忠实支持者。他认为，端午节最早济南的人是被奸臣陷害而自刎的伍子胥。端午节本来是为了辟邪祈福，然而众说纷纭，针尖麦芒的争论却给了端午不能承受之重。端午节归属之争是当下中国各地文化争夺战中的一例，而在6月12号世界遗产日这一天，在河南安阳曹操高陵重新进行了现场挖掘，更是如火如荼，把文化遗产的开发阵势更推进了一步。

　　6月12日新闻：

　　备受关注的河南安阳曹操高陵考古今天又取得了重要的进展，考古人员在高陵当中发现的一批珍贵的文物。

　　解说：

　　考古人员在墓室里又发现了文字清晰的石牌，首次出现有关“盾”的文字。

　　潘伟斌(河南省文化考古研究所副研究员)：

　　我们下一步工作是对出土的东西进行整理，对文物进行修复，然后对2号墓，包括1号墓还要进行进一步发掘。

　　孙新民(河南省文物考古研究所所长)：

　　要对曹操高陵进一步地进行保护，建立遗址博物馆。

　　解说：

　　今年年初，曹操高陵身份确认及不到半年的时间，对曹操高陵的重新挖掘就付诸实施。而在曹操高陵西高穴村所在地，各位旅游开发行为早已蠢蠢欲动。在西高穴村，卖曹操诗画的小摊，卖曹操纪念品的小店一应俱全，甚至有村民卖起来曹操牌凉皮。村民们对曹操高陵的开发也是充满期待。还有专家通过安阳旅游业基数和旅游构成测算得出，曹操墓或能给当地每年带来超过4个亿的收入。安阳政府表示，安阳将把曹操高陵建成一个集社会效益、经济效益和环境效益为一体的三国文化考古和文物保护基地。安阳当地在前期征地修路方面还投入了大量的资金。

　　陈中武(安阳市市长助理)：

　　曹操的封地是在邺城，是曹魏文化的依存，包括铜雀台的遗址，留下来的遗址，所以这一块对于曹魏文化的开发和旅游线路的开发是非常有吸引力的。

　　解说：

　　然而，就在河南安阳当地对曹操墓的未来勾画宏伟蓝图时，一周前，在2009年度全国十大考古新发现新闻发布会上，国家文物局副局长童明康表示了对帝王陵墓发掘冲动的担忧，重申的国家文化局对主动挖掘帝王陵墓的坚决否定态度。并强调考古界要去除浮躁，千万不要为可能愈演愈烈的帝王陵墓经济学推波助澜。

　　主持人：

　　首先，王教授在端午节快到到来的时候，我们传统中已经形成了在端午节吃粽子是要纪念屈原，现在却遭遇了很多问号，您怎么看？

　　王锡锌(特约评论员)：

　　我觉得仅仅从学术的角度，有人提出一些争论或者异议，这无可厚非，这没什么。我们今天看到可能问题不是这么简单，并不仅仅是一种学术观点之争，其实我们看到表面上的学术观点之争的背后，可能是对经济发展的那种浮躁，那种急功近利的那种背后推动。我觉得对这种背后推动，我们今天必须要去反思，不然的话，所有的文化现象最后可能都在你争我抢之中彻底变味，以文化为名的各种行动，最后变得很没有文化。

　　主持人：

　　我现在觉得，学术之争可能争得不够，但是产业之争争得有点过分了。过去我们看历史上，在30年代的时候，郭沫若他们那一波就已经争过一轮了，比如说曹雪芹到底是哪儿的人，众说纷纭。为什么当时没有争成，现在反倒由地方政府牵头打一场口水仗，什么原因？

　　王锡锌：

　　可能当时的确是一种学术的观点、派别之争，我觉得文化的争论恰好应该在这个层面上更加多元化，更加丰富。但是今天我们知道，表面上的文化之争其实看起来是争名，但实际上是在争利。包括很多地方都是要在这种争名的背后来算所谓的经济账，有的算得更直截了当。所以在这样一个问题下，如果我们关注的都是争利，地方政府在这种经济发展的冲动下，要么是在幕后作为强劲的推手，要么直接就跑到前台。

　　主持人：

　　比如某些地方政府说，我争的不是利，我争的就是名，因为我们争的就是赵云，您为什么偏说他们争的是利？

　　王锡锌：

　　当然说是会有。其实我们会看，说的争名还是争利，并不是一种推测。比如我举个例子来看，我们都说老子，距今大概是2580多年的所谓郸城，所以在安徽的涡阳老子的故里，当时这个名是他的，没问题。可是他一个大手笔出来，一个贫困县投资12个亿打造一个所谓的老子文化园。老子如果在地下有灵，他非得吓得坐起来。另外，老子故里本身已经定了但很多地方比如河南、甘肃又争来争去，老子本身强调的是不争的，不争，所以大家都在争这些，可能会说我是文化。但它真正把握了老子的文化吗？

　　主持人：

　　王教授，刚才我们说的是曹雪芹、老子，包括屈原，这都是文化上的名人，是值得我们后人去尊敬，去争抢，如果值得的话。现在出现的一个很有意思的现象，西门庆这样文化上并不是很正面的人物也在争抢，您觉得从这个现象里面能看到什么？

　　王锡锌：

　　我觉得有名人的，真正正面的名人就是争那个，如果实在没有，就算是臭名也是一个名。如果为了这种提升所谓的地方知名度，然后以这个搭台来招商引资，来扩大它的名气，可能它病急乱投医，能抓到一个。其实它背后我觉得还是浮躁，那种急功近利，甚至已经到了一种，像有些人说的，触碰到道德的底线了。

　　主持人：

　　我大学的专业学的是历史，我记得非常清楚，当时我们有一位历史老师这么跟我们说，西方国家、欧洲国家对于这些名人故里，他们也有一番争抢，但是他们怎么争抢呢？比如欧洲的一位音乐他，他在很多国家生活过，他们在争的是哪个国家，哪个地方对这个名人的生活遗迹保存得最多，最完善这样他们才能够最大程度地吸引各方面的游客，他们的这种做法是不是对我们有点启示呢？《新闻1+1》，稍后继续。