新周刊第401期封面

　　易中天在《中国的男人和女人》一书中分析，中国传统社会拥有“正面形象”的男人有三类典型：

　　一类是“无用的男人”，即“白面书生”或“奶油小生”，如《白蛇传》中的许仙，《天仙配》中的董永，《西厢记》中的张生，《梁祝》中的梁山伯。他们的“通病”就是“胆小怕事”、“少有见识”、“软弱无力”、“怕负责任”或“不负责任”。

　　一类是“无性的男人”或“无情的男人”，他们通常是“红脸汉子”或“江湖豪杰”，敢冲，敢打，敢做，敢为，能建功，能立业，能驰骋沙场，能闯荡江湖，称得上是男子汉、大丈夫、真豪杰、真英雄。然而，中国的这些英雄，大多不近女色。

　　一类是“无骨的男人”，即“忠臣孝子”或“乱世英雄”，他们多半是“须生老生”，譬如刘备、宋江，外表雄性，内心女性，其中的证据便是，他们大多“好哭”、“善跪”。一部中国文学史，差不多就是一部“痛哭流涕史”。几乎所有的忠臣孝子，写给皇帝的奏折、表章中，常有“临表涕泣”或“感恩涕零”之类的话，而在朝堂之上当众哭将出来的事，也不少见。“这些人，在自己家里，或自己的衙门、营帐里，也许十分威严，相当地男性化，但一到皇上面前，便立马变成了女人。”

　　典型的中国男人看上去却“不像男人”，易中天认为，造成中国男人无性化和女性化倾向的一个原因是长达数千年之久的封建专制主义政治制度。“这种制度的一个特点，就是最终只承认一个人是男人。这个人就是皇帝。皇帝‘乾纲独断’，是绝对的和唯一的阳刚。”在易中天看来，“痞子化”的粗、痞、狂、俗、侃并非男子汉的标志，真正具有独立人格和自由意志的男人才是男子汉。

　　说到底，所有的行头与符号不过是一层画皮，做男人，是要有一点精神的。

　　真男人应该这样：“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打。”鲁迅早在1925年就鞭挞过阴暗丑恶的国民性：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。见胜利则纷纷聚集，见败北则纷纷逃亡。”

　　形形色色的残酷、冷漠、自私、无情、城府森严、阴谋权术、寡廉鲜耻、贪得无厌、背信弃义、勾心斗角和拍卖良知，在渐渐融入我们民族的血液，成为我们社会的道德伦理基础，在变本加厉地腐蚀着我们民族的灵魂。

　　逆来顺受、忍气吞声、以和为贵、息事宁人、中庸和谐、明哲保身、见义不为成为许多男人的行为准则，看到小偷扒窃不敢吭声，看到暴徒抢劫不敢吭声，看到女人被强奸不敢吭声，看到贪官受贿不敢吭声，看到拆迁队扒房不敢吭声，

　　“沉默即帮凶”，失去了血性的男人，不过是原子化社会里的一只乌龟、鸵鸟和羔羊。其导致的直接后果便是，强权与暴力可以在社会上肆无忌惮、横行无阻。

　　德国牧师马丁·尼莫拉说：“他们追杀共产主义者时，我没有说话——因为我不是共产主义者；他们追杀犹太人时，我没有说话——因为我不是犹太人；他们追杀工会成员时，我没有说话——因为我不是工会成员；他们追杀天主教徒时，我没有说话——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，已经没有人能为我说话了。”这段碑文，被铭刻在美国波士顿的犹太人大屠杀纪念碑上。

　　真男人要学会生气，龙应台在《中国人，你为什么不生气》中痛骂：你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”？不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！

　　思想和价值观才是男人的肌肉，情怀和品格才是男人的魅力。否则，男人们貌似老子，其实只是孙子。

　　做一回久违的自己，十年不晚

　　中国培养出大批“精致的利己主义者”，却很少被告知什么叫勇气、胆量、正直和诚实。心为物所役，忘记了初心。

　　文/肖锋

　　在喧嚣的机场书摊摆着一本小书《活法》，上面记录了日本企业教父稻盛和夫1997年被确诊癌症后的一段经历：这位拯救日航的人开始拯救自己，在一家寺院剃度，头顶斗笠，脚穿草鞋，开始托钵化缘。在他“累得几乎要散架”之时，一位打扫公园的老婆婆一路小跑来到他跟前，向他行囊里丢进了500日元的硬币。

　　那一瞬间，一种前所未有的感动贯穿稻盛的全身，他心里顿时充满了难以名状的幸福感：“她新鲜和纯真的美好心灵，是我在迄今为止的65年里从未感受到的。我深感触摸到了神佛的爱。”

　　这就是“活着”与“活法”的区别。“活法”是一种选择，一种发现，一种回归。“活着”即好死不如 赖  活着。

　　在中国语义中，罪即犯上。而在犹太教义中，罪是没有命中靶心，引申为没有发现使命感或人生意义。一个男人，纵使管理上千人，经营大事业，但没发现使命，仍然不算成熟。而有的男人即使做好家庭这个最小单位的leader仍可谓成熟。

　　男人的成熟有关信仰或至少关乎价值观。这里提出一个人生命题：你到底要什么？What do you want?

　　多数中国人为衣食住行奔劳，像一个焦虑的陀螺一样，旋转个不停——我们来到世上干什么？

　　中国可以培养出大批的高级人才，但多数属于“精致的利己主义者”(钱理群语)，他们没被告知什么叫勇气、胆量、正直和诚实，而这恰恰是不可或缺的领导品质。

　　一位西方传教士一个世纪前就指出，“中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气正直的纯正品性”(亚瑟·史密斯)。

　　中国正沦为无根化社会：我们的身体“无根化”，四处飘荡；我们的情感“无根化”，不知所终；最关键是心灵的“无根化”，找不到方向，我们急躁、焦躁、暴躁，为小事可以大打出手。

　　多数中国人为衣食住行奔劳，像一个焦虑的陀螺一样，旋转个不停。心为物所役，忘记了初心——我们来到世上干什么？物质越来越丰裕，心灵越来越空虚。最后，一切以占有物质利益为目的，除了钱和权，没有了基本的价值观。

　　抛弃清单，不为某种世俗标准而活，这就是真正的“活彻底”。

　　在人们为成功准备的“愿望清单”上，通常书写着考级、入职、名利、地位、钱财、虚荣以及性资源等等。但还有另一张清单，即博大、宽容、仁爱、正义等等，以及一颗与生俱来的无邪之心。不忘初心太难了，因为心中淤积了太多的所谓世俗成功的“任务”。

　　成功人士的“愿望清单”上或许有EMBA，可多数学员却是在课外找回了久违的初心：一次沙漠拉力赛，一个救助公益活动，让他们找回那些被世俗成功菜单遗忘许久的东西。

　　专访克莱斯勒(中国)汽车销售有限公司总裁兼总经理郑洁时，她得出个结论，“活彻底”即是内心的强大。这关乎信仰。而中国男人最缺的就是这个。“活彻底”不只是把自己甩到沙漠中去历练，而是想明白自己的使命。

　　在西方，做好女强人的丈夫也算“活彻底”。而在中国，这几乎成为笑柄。关键在于你内心那杆秤。

　　郑洁强调人生不该有所谓的成功学“愿望清单”(The Bucket List)，因为这暗含了“任务清单”的意思，正如我们从小所经历的中国考试制度，“任务清单”上写：求学、求名、成功。

　　抛弃清单，不为某种世俗标准而活，这就是真正的“活彻底”。像稻盛和夫那样发现另一个自我，另一个世界，我们不需要把自己抛到某一个地方，总有一次机会让你以一种释然的态度对待生活、对待自己，发现自己的使命，然后完成它。

　　“活彻底”就是“活明白”。有人活到老都没活明白。

　　“做一回久违的自己，十年不晚。”这是一款车的广告语，但不仅是广告语，也承载着一种精神。西部牛仔只是出现于电影中吗？中国的君子之德只是书上写写吗？博大、宽容、仁爱、正义，古今中外相通。

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