25日，北京朝阳区长青园墓区,本市首次举行自然葬骨灰安放仪式。不同于一般的花葬、树葬、草坪葬——留有骨灰，自然葬采用特殊木质的骨灰容器，大约半年内即可自然降解，骨灰随之融入大地。目前，可实施骨灰自然葬的墓园有两家，除长青园墓区外，还有北京市太子峪陵园。（3月26日《北京晨报》）
“入土为安”是中国人千百年以来的传统习俗，它代表的也是一种文化思想。而“入土为安”不一定需要以“遗体”和“骨灰”的形式实现。“自然葬”令遗体回归自然，也是对传统的礼仪的一种传承和发展。
的确，在不少人的观念里，“挫骨扬灰、死无全尸”是“不得好死”的表现。从“留全尸”到“火葬”，已经历过不少的思想冲突，从“还有骨灰”到“没有骨灰”，想必也会有不少人难以接受。所以，一部分会人认为“自然葬”不符合传统礼仪，认为没有照顾到生者的情感需要，也是有理由的。但回头看看我们国家的传统礼仪，其实也不难发现，“自然葬”也许才是符合我国传统思想的一种殡葬方式。
我国传统的殡葬礼仪，由《周礼》确立，经历朝历代，发展至今。殡葬礼仪看似繁杂的背后，蕴含的也是“天人合一、魂归自然”的理念。《礼记》有云：“葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。椁周于棺，土周于椁；反壤树之哉。”说明了“聚土成坟、植树标志”没有必要。“众生必死，死必归土。骨肉毙于下，阴为野土；其气发扬于上，为昭明。”则说明了肉体回归自然，继承死者意志的重要性。 “自然葬”泯灭了一个人的肉体，不过保留肉体终究只是一个念想，换成其他的标志也是一样，只要生者愿意思念死者，什么凭照其实都可以实现。
如果说“自然葬”是一种新的殡葬形式，其实笔者是不赞同的。初闻“自然葬”之时，笔者曾想起庄子曾说过的一段话。《庄子•列御寇》中记载道：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？”在老庄的思想观念里面，死后不必入葬，抛在户外就好。当然这种“开放”的观念不会被大多人所接受，但不得不承认回归自然正是“殡葬”礼仪的“最高形式”。而在数千年，就被一部分人说接受，也说明了其中的意义。
现阶段，已有不少人接受“自然葬”的形式，这也说明了人们思想观念的变化，但面对未来的实际需求，还需我们付出更多努力，让大多人所接受，其中葬礼观念的宣传和引导是关键。我们有必要，从传统文化观念入手，不断宣扬传统思想的真义，让不少坚守老旧思想的人接受这类殡葬形式。同时，也需要通过宣传，让更多已选择“火葬”的家属，转入“自然葬”。而面对未来的发展环境，还得加强配套设施和功能的建设，促使大部分人能接受“网上祭祀”或“代客扫墓”等新祭祀形式，如此才能顺应未来社会与文化的发展趋势。
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”礼是殡葬文化的根源。让更多人接受“自然葬”，还得从“礼”入手。
文/严奇
