【清风典历】杀猪教子

　　原标题：【清风典历】杀猪教子

　　【译文】

　　曾子的妻子要到集市上去，孩子边跟着母亲边哭，于是母亲说：“你先回去，我回来就给你杀猪。”等妻子从集市上回来后，曾子就准备把猪抓来杀掉。妻子阻止他说：“我只是和孩子闹着玩而已。”曾子道：“小孩子是不能闹着玩的。他们还没有自己的认知，要效仿父母的行为，听从父母的教诲。现在你欺骗孩子，就是教他如何欺骗。母亲骗小孩，小孩就不相信母亲，这不是教育孩子的方法。”于是把猪杀掉煮了。

　　【小识】

　　说话算话

　　教育孩子是个很难的问题，尤其是自己的孩子。你把他当成人来教育，他却喊你爹妈；你把他当小孩子看，他却又要和你讲道理。这就很麻烦了，所以古人说要“易子而教”。

　　《孟子•离娄》中说：

　　公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”

　　公孙丑所问的“君子不教子”，就是父子之教的问题。孟子所说的“势不行”，就是情势无法行得通。“教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。”夷，就是伤，反夷，就是反伤。父子因为追求正道的原因反倒相互伤害感情，这不是教育的目的。所以要“易子而教”，从而避免因求其好而相责备。这的确是一个普遍的、也实实在在无法回避的困境。

　　回到曾子的教子之道上来。曾子即曾参，孔门七十二贤之一，他为人忠孝有礼、诚信谨慎。他的“杀猪教子”在历史上非常有名。曾子的妻子为了安抚孩子，答应给孩子杀猪吃肉，其实就是一句哄孩子的玩笑话，不必当真。可是曾子却认为，父母的言行举止对孩子道德品质的养成有着相当深远的影响，一言一行都不能掉以轻心，要慎之又慎。所以曾子坚持履行诺言，以此来表明信用。这个故事后来更多被用来说明教育当中“身教”的以及诚信的重要。

　　韩非讲这则故事，其意更在于说明君主“赏罚必信”的问题。 “赏罚不信则禁令不行”，所以，必须明确法令之信赏必罚：“小信成则大信立，故明王积于信。”（《外储说左上》）在小事上讲诚信，守信用，进而就能在大事上建立起信用，得到大家的信任。这依然是商鞅“立木为信”的思路。英明的君主要诚实守信，从而积累自己的声望。打一个比方，君主在臣民心中的声望就好比证券，守信方可升值，失信则会贬值。升值到一定空间，臣民信赖君主，君主发布的政令就会有极佳的实施效果；反过来，如果一直贬值的话，君主恐怕就要被臣民抛弃了。

　　《外储说左上》中还举了楚厉王的事作为反例。楚厉王有危急情况的时候，会击鼓通知百姓过来防守。有一次，厉王喝醉酒误击警鼓，大家都紧张地跑去守备，厉王却说：“我喝醉了和身边的人闹着玩，不小心击响了鼓。”过了几个月，真的发生了紧急情况，警鼓响起，但这一次却再没能得到百姓的回应。这颇有些类似周幽王“烽火戏诸侯”的故事。所以建立信用是相当困难的，倘若再不去小心维护，君主就会很容易丧失百姓的信任。而一旦信用丧失，国家就很难治理了。