武学的“真相”

　　□书评人李世勇

　　《中国传统武术史》

　　作者：于志钧

　　版本：中国人民大学出版社2006年2月

　　定价：34.80元

　　小时候就很喜欢武术，常常琢磨那些拳诀俗语之类的，又似乎多有矛盾的地方，一面告诉你“手是两扇门，全靠腿打人”，另一面却又说“抬腿半边空”，一方主张用腿，所谓“一寸长，一寸强”，而另一方又告诉你“下盘”稳固很重要，出腿会造成重心不稳，反为敌所制，当然这其间反映的是“技击观”的不同，印象里练习武术很烦琐，什么“一身备五弓”（太极拳的姿势要求），站桩也分什么“子午桩”，子时或者午时，朝向也不同，意念也完全不同。有一段时间练桩功，练习一个意念，想象自己站在一个浮木上面，随着水升降，练习一段后，即使躺在床上，也感觉自己在摇动。

　　虽然至今非但成为“武术名家”，就连习过的花拳袖腿也早已忘却，但这段“票友”的经历让我对武术有了囫囵的体验，在我翻开于志钧先生的《中国传统武术史》时，没有如一般读者那样，希图在里面找到“化骨绵掌”、“降龙十八掌”、“乾坤大挪移”、“如来神掌”之类的玄之又玄的神功。武侠和武术本来就是一对分不清长相的孪生兄弟，但是“武侠”乃是中国人的文化想象，里面寄寓的“理想”多于“现实”，好比是“神话”之于“科学”，上古时代神话就解决飞行问题，而莱特兄弟造起“飞机”时，还是要以空气动力学为基础。这样来看，面对“武术史”，同时要面对一部“技术史”，解决“技术的可行性”问题，一切都围绕在“攻”“防”、“虚”“实”、“阴”“阳”、“进”“退”、“速”“缓”等等“技击观念”的周围，以至于拳分内外家，随着“拳理”的改变而导致“格斗技术”本身的分化，最终形成拳种、门派的分化与流变，这样的“史”自然也是“武”道内在的发展与要求，不是哪个神奇的人物自学成材一下子“发明”出来的。

　　这本《中国传统武术史》并不试图做“大而全”的介绍，也反对简单地把武术当成一种“体育项目”，而是把武术的缘起放回到“技击”的层面上，作者师从太极拳名家吴图南先生，习武数十年，多有心得体验夹杂在里面，丝毫不掩饰自我的好恶与判断，他对中国武术的“现代化”始终心存忧虑，武术的草根性与实战性，在现代体育的规范下被“驯化”，从而失去了很大的魅力，那些刀、枪、剑、戟的后面，有着一种生命的活力，那些源自于中国人独特的“技击观念”，从“以快打慢”到“以柔克刚”，“彼以硬来，我以硬抵，是为犯硬，……又如我枪先法，彼以猛力提拿，我变为软，使彼力气落空，然后相其无背取之，此皆以软破硬也”（《手臂录》），这样行话属于“卸力”的技术，在中国的武术里时常可以见到，“以柔克刚”的观念自道家以来，也贯穿文化史。而对于武术史来说，问题还在于这样的“技击观”是如何转换成“有效”的武术“手段”，所持之道之不同，必然会引起“术”的变化，如内家拳单是手法就有斫、削、科靠、抹、粘、分、挑、剪、搭、压、撤、敲等三十五种，这些看似“繁缛”的手法正是因为搏斗的“观念”改变了，以往以快制快，以强抗强的“蛮动”的方式被轻巧的“奇变”代替，这种“舍我随人”，也改变了以格斗中的“自我”为中心，最后达到“万物皆备于我”的境界，这可算是武学里的中庸之道。

　　可见，一部武术史就是由大量的细节的“技法”所累积起来的，它和武侠小说所描绘的那种“空心的历史”不同，小说家可以抽出武术的“外衣”，“功夫”被神化后，变成一个个神奇的符号，那些飞檐走壁被当成江湖世界的“交通工具”，而后面支撑“技术”的往往不为人所知，但武术史要解决的问题显然不是大家吊吊“微亚”就能搞定的，在作者来看，武术的最高境界可以“神明”概之，神者，阴阳不测之谓神，明者，洞察，深明其理，后者往往不易为我们所觉察，其实，任何“技巧”不是最重要的，达到自我的完满明澈才是武学最终的目标。