死亡，意味着生命的终结，肉体的毁灭。是人们平时不愿多想、多谈而又回避不了的话题。其实死亡并没什么可怕，它和出生、成长一样，纯属自然规律。在我们的民族中，早在先秦时期，对死亡的自然规律就有了理性的认识，就流传着“杀身成仁”、“舍生取义”的死亡观。正是在这样的认识与观念的启发和熏陶下，无数先辈才勇于面对死亡，才敢于慷慨赴死，才留下了一首首洒脱旷达的死亡颂，谱写了一曲曲荡气回肠的正气歌。
两年前，长征出版社曾出版过一部颇具特色的书籍，名曰《千古绝唱——历代绝笔诗词大观》，其中绝大多数是作者临死之前的长吟短啸，共274首，可谓体裁多样，内容丰富，不乏千古传唱、感人至深的名篇佳作：如荆轲的《易水歌》，嵇康的《幽愤诗》，陆游的《示儿》，杨继盛的《就义诗》，金圣叹的《绝命词》，谭嗣同的《临终语》，廖仲恺的《诀别》，瞿秋白的《偶成》，罗荣桓的《告子女》等等。令人费解的是，宋代奸相蔡京死前写的一首《西江月》，也赫然罗列其中。对此，我刚看到时很反感，但仔细品读之后，似乎明白了编选者的意图。
在党中央一再强调加强精神文明和党风廉政建设、树立社会主义荣辱观的今天，学习、研究绝笔诗词，对于了解前人的生死价值观，弘扬民族文化精神，净化人们的灵魂，无疑是大有裨益的。但在学习、研究过程中，应广搜博取，既要重视正面教材，也不可忽视反面教材。从这个意义上说，蔡京的那首《西江月》，倒不愧是八百年前的“警世篇”，至今仍有很现实的警示作用。让我们先读一下原文：八十衰年初谢，三千里外无家。孤行骨肉各天涯，遥望神京泣下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻。追思往夕漫繁华，到此番成梦话。
蔡京，北宋兴化仙游人，是我国历史上知名度很高的人物。曾任开封知府、户部尚书、右仆射，是封建王朝任宰相时间最长、次数最多(四起四落)的一个。蔡京掌权时，与童贯、朱勔、王黼等狼狈为奸，贿赂公行，贪污侵私，搜刮民财，数以千万，整天醉生梦死地挥霍享乐，为六贼之首。他妻妾成群，个人占有土地51万亩以上。全国上下，大小官吏，争相向他献媚送礼。每年过生日，各地方官都要进献金钱等物，因为数量很大，必须组织专运，被称之为“生辰纲”。一次，蔡京请人吃饭，仅蟹黄馒头一项就用钱1300多贯，他喝一碗鹌鹑羮，要以数百只鹌鹑为代价。当时民谣说：“打破筒(童)，泼了菜(蔡)，便是人间好世界”。宋钦宗在朝野的压力下，不得不把他贬官流放。他在流放途中，向居民买饮食，居民不但不卖，反而尾随诟骂。至此，他才感到民心的重要，不胜感叹地说：“京失人心，一至于此。”到潭州(今湖南长沙)时，作了这首《西江月》。词中慨叹年迈无家，骨肉分离，往事如梦，对以往的作威作福，醉生梦死，似乎有所悔悟。但为时已晚，没过几天，他便呜呼哀哉了。
这里，我们不妨将蔡京与宋朝的另外两位宰相作一对比。一位是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他生前以“富贵非所望”，“身甘一枝巢”为所求，死时，“四方闻者皆叹息”，“羌酋数百人，哭之如父”。另一位是寇准，他63岁死于雷州，获准归葬京都洛阳，在迁陵北归时，沿途官兵设祭哭拜，路旁遍插竹枝，悬挂纸钱等祭品。传说，月余竹枝上竟长出嫩笋，说是寇准高风亮节所致。两相对比，说明一个道理：人心不可侮，天理不可欺。谁不把人民当回事，谁悖理逆行，就难逃历史的审判！
作者：
李成年
