看完杨改兰杀死四个年幼孩子后自杀的新闻报道，长安君（微信ID：changan-j）的心情久久难以平静。该案之惨烈，但凡稍有良知者，都会为这一家六口的惨死，痛心不已。
今年注定会有三位母亲被人记住：为重病女儿偷鸡腿的母亲；为救女儿命丧虎口的母亲，以及杨改兰，这位对生活感到绝望，并让全家陪葬的母亲。
长安君本以为，爱孩子该是母亲的天性，且即便是生身之母，也无权剥夺孩子的生命权——这应该是常识，更该是人性的底线，是大家持论的主流。但当一篇《盛世中的蝼蚁》横空出世时，长安君开始感到非常诧异和生气。此时，“贫穷导致绝望”、“体制应该负责”，刷了长安君的屏。
一件有足够舆论热度的事，在长安君看来，要看事实面、故事面、谣言面三方。
事实面，就是事情的真相；故事面，是事情经过众口，猎奇狗血，本于事实，但开始偏离事实面的那部分；谣言面，单纯就是造谣。杨改兰一案谣言面所幸不多，它的发酵有赖于故事面的炒作。
这一事件最初刊登在兰州当地媒体《西部商报》上，标题为《康乐一家六口相继服毒身亡》。原稿没有提到杨家贫困的状况，更没提到后来成为广泛质疑点的“低保被取消”。而当天下午，就有一篇《调查：甘肃因贫致6人死亡惨案，80后母亲强迫亲骨肉喝毒药》在网上传播。文中提到了杨家的危房，和被取消的低保。
于是，杨改兰事件受到了关注，《盛世中的蝼蚁》的出现更是令它成为公众事件。“因贫死亡”这样富有冲击力的故事性情节被放大，最终撬动了舆论，获得了大量点赞、评论、眼泪和刷屏。
然而一些小伙伴后来发现，《盛世中的蝼蚁》，不过是一个理财投资公号，为了吸粉，和执行金融人才招聘及理财计划，打造出的营销软文。它的“义愤填膺”，是为了让自己在投资圈中被广泛传播；他的“社会关怀”是为了替自己吸引潜在客户；在这重重算计中，我们的感情，成为了这个商业文案的玩弄品。在长安君看来，以人命做营销，无异于卖人血馒头，实在是既邪恶，又无耻！
《盛世中的蝼蚁》卖的是对立和冲突，消费的是人们对于贫穷的想象——只要它符合预期，就能大卖；只要它能宣泄情感，一些人，就枉顾事实。
农村自杀是个很复杂的社会问题，曾有人戏言，有多少位社会学家，就有多少套阐释该问题的理论。杨改兰犯下如此暴行的原因，或许有穷，或许有心理方面的疾病；或许有家庭矛盾……退一万步说，就算真和“低保被取消”有关，那么谁又能证明其中有必然联系？这是事实面所无法解释的，于是故事面变成了主角。
杨改兰事件的事实面，一句话足以阐释：她生存的环境太贫穷；她逼死自己的孩子后自杀，原因不清楚。
然而事实并不招人喜欢，更有市场的，是故事，和诗一样的语言。
“一个人为钱犯罪，这个人有罪；一个人为面包犯罪，这个社会有罪!”
“于他们而言，穷并不可怕，比穷更可怕的是失去了希望和信心。”
“于杨改兰，生和死，已经不是道选择题，而是一件吃饭睡觉一样的必选、单选项。到这种份上，生亦何喜，死亦何哀!”
……
多好听啊，而且大多数读者无法说这些话说得不对，但它却和杨改兰事件的另一个事实面无关。
当一些人在说“虽然杨改兰杀害了四个孩子，但她是被绝望所迫”时，长安君更倾向于赞同今天遇到的另一种表述：“虽然杨改兰是绝望的，但她杀害了四个孩子”。
你可以将这幕人间惨剧归因于苦难、悲伤和绝望，但它改变不了她亲手杀死自己四个孩子的事实。年幼的孩子们，死亡时，甚至没有挣扎。他们或许没有想到，本该无条件信赖着的母亲，会亲手帮他们选了这条黄泉路。
网上的同情、眼泪、痛骂，充满了义正辞严，仿佛亲临其境，可又苍白无力：谁又真真正正见过那四个孩子躺在那里的惨状呢？有太多人，只看见喝了农药的杨改兰的那句话：你不懂。
是，长安君的确不懂，不懂为何一些人竟能“理解”杨改兰的行为。难道一个弱者，就有权利将武器挥向更弱的弱者吗？穷，绝望，就可以是杀人的理由吗？
如果这个逻辑成立，那么任何一个公交纵火的、拿着炸弹闯地铁的、拿着砍刀去幼儿园的，都可以被追封为“盛世蝼蚁”，在这个符号下，一切违法和无良都得到了洗刷和谅解，而付出惨痛代价的，将是整个社会！
人非蚁类。
我们的法律法规，首要规定的，就是一个人的生命、人身安全不容受到任何性质的侵害。更何况，杀害孩子，是无论如何不会见谅于世人的。
古代的“易牙烹子”，是历史上最没人性的一次溜须；刘邦战败逃跑，将一双儿女推下车，这是历史上极为自私的一位父亲；黑帮片里，连孩子都不放过的角色，一定心狠手辣没有底线；而在战争中，将屠刀挥向儿童的，也一定会被历史钉在耻辱柱上永不翻身。“饿殍遍野易子而食”是大惨象，可也别忘了，饥荒时大多数父母会将孩子卖掉，换得的粮食不够自己活，但孩子离开自己，兴许就能活命。
说到底，不荼毒孩子的生命，是底线中的底线！
人死终究不能复生，一家六口惨死，是要哀悼的。但若因为杨改兰的弱势，而忽视了她的罪行；因为同情，而连起码是非都不分的话，长安君觉得，这样的价值观会让我们付出可怕的社会代价：我们对于社会事件的评判标准在毫无声息地跑偏，从而无视了解决社会问题的正确途径。
盛世和蝼蚁，贫穷与杨改兰，这种对立概念的创造，和情绪化的拼接解读，根本无益于农村的建设和社会问题的缓解。
那么我们真正该走的路在哪里？路早就有了。
习近平总书记指出：“要坚持精准扶贫、精准脱贫，重在提高脱贫攻坚成效。关键是要找准路子、构建好的体制机制，在精准施策上出实招、在精准推进上下实功、在精准落地上见实效。要解决好‘扶持谁’的问题，确保把真正的贫困人口弄清楚，把贫困人口、贫困程度、致贫原因等搞清楚，以便做到因户施策、因人施策。”
如果我们还愿意让情绪归于理性，那么精准扶贫政策的有效实施，才更应该是我们最终达成的共识，而非继续争议下去。
我们更应该思考的，是像杨改兰一样，贫穷且没有念过一天书，处境艰辛的人，他们的物质精神双贫困问题，该以何种精准扶贫措施得到解决？而我们的法治，又能怎样在他们脱贫致富的道路上，在他们提高文化水平的道路上保驾护航？
面对杨改兰一家，长安君悲愤，长安君要去追寻事件的本质，然后努力做点什么，从而避免下一个杨改兰的出现。《盛世中的蝼蚁》的确写出了一些人的心声，但它没有，也绝不会写出解决问题的方法，因为他要的，仅仅只是舆论共鸣而已。
我们可以同情弱者，但不应是非不分；有同情心固然好，但爱，不是发电机。
来源：长安剑
责任编辑：孙爱林 SN146
