“文圣”孔丘的标准像向全球发布后，山西准备积极跟进，向全世界推广“武圣”关羽的标准像。目前山西运城文物局已从明朝的关公像中选出比较有代表性的画像，交由北京一家文化公司进行设计包装，计划将“准标准像”赠送文化界有关人士，如反应良好、得到普遍认可再向公众推广。
为什么要搞出一个关羽标准像呢？运城文物局的有关人士说，可以让信徒请像时有
一定标准可循，满足不同的需要。(见2006年10月9日《新京报》)
这理由矛盾得很，到了难以自圆其说的地步。既然是满足不同的需要，那么为什么搞一个标准像呢？搞了标准像，又怎么能够满足不同的需要？传世塑造的关羽形象之所以林林种种，就是因为它们满足了人们或求武、或求义、或求财的需要。要知道千年文化的积淀，关羽在人们的心中具有战圣、仁义之君、武圣、财神等多样的形象。一个标准像怎么能将人们心目中拥有的关公形象囊括？
当然，无论孔子，还是关羽，整出一个标准像，都是很容易的。但是要人们抹去经过历史筛选而永驻心中的孔子像、关公像，认同现在虚构出来的所谓标准像，这是难于登古时的蜀道的。除非将现存在世上的孔子像、关公像统统地毁掉。而这可能吗？我以为，即使强制地毁掉了，也难以让人们忘却心中的孔子和关公的形象。那些被毁掉的形象也不会消失。
孔子、关公，还有其他古代圣贤的像，在一个封建专制的国家能产生多种版本，而且能够一直流传到今天，这可以说是一个谜。但是有一点可以肯定，这不是历代的统治者不能定孔子等文武圣人的标准像。尽管没有统一的标准像，但是丝毫没有影响孔圣人在中国的至尊地位和强大的影响力，丝毫没有影响关公武圣人被海内外的广大华人所供奉。我以为，正是没有所谓的统一的标准像，才使他们的形象在民间丰富多彩，并广泛地为各个层次的人们所接受。一个几千年前的古人，在没有任何影像资料的情况下，在文化多元的当今，却硬要一本正经地弄出个标准像来，这就很搞笑了。而且还要向全球推广，企图让更多的人接受，这近似于虚妄和疯癫了。随着时光的流逝，必将证明此举是一场让人笑不起来的闹剧。
我不知道，弘扬和传播孔子他们的文化与他们有无标准像有什么关系。难道有了标准像，他们的文化才文化，他们的文化才容易被人接受？倘若如此，孔子的文化不但为世世代代的国人所信奉，而且远播异国他乡呢？海内外许许多多做生意的、尚武的华人都要在殿堂摆一尊关公像呢？
倘若真是要让孔夫子、关武圣人更好地走出国门，让传统文化更好地传播，那么倒不如多作些实实在在的工作。何必浪费精力和钱财做统一标准像的蠢事呢？我在想，现在一些人热衷于搞统一的标准像，大概并不是为了弘扬和传播孔子文化、关羽文化吧。
按照这种势头，我们这片古老的国土上将掀起为古代的文武圣人制作统一标准像的热潮。孔子有了标准像，关公就要有标准像啦，那么孟子、老子、庄子等等等等也应该有啊，甚至恐怕连打鬼的钟馗、勾走人魂魄的阎王也要弄个标准像了。倘若如此，则传统文化恐怕没得到什么更好地传播和弘扬，倒是为世人特别是热爱和研究我国传统文化的海外人士所耻笑。作者：匡生元
