唐亮：杀死尼采，评电影《墨攻》

　　墨家系反对儒家的繁琐而出儒家所立，倡导“兼相爱、交相利”思想。以弱克强的军事理论在墨家思想体系中占主导地位。其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。

　　在影片《墨攻》里，墨家弟子革离(刘德华饰)以智者当关，万夫莫攻之势，缔造墨家战法打败十万雄师的传奇，是为墨攻。当他所助为无道昏君时，传奇必然蜕变为悲剧。在

悲剧到达顶点前，墨家的爱遭遇不信任，革离理当以“兼相爱”之蕴意，重新思考墨家之爱应给予的对象，即爱的重估。但！革离先是以大义自制，接着于无奈中惘然离去。随后，对昏庸的父王不满，本欲追随他而去的公子，尤其是深爱他的卫队长逸悦(范冰冰饰)逐一死去。导致墨家拒绝回报而施爱的极致之爱不谙最原初、最简单的爱。据此，电影《墨攻》之意不在以弱搏强战法，艺术主打幽于墨攻背后：

　　简单爱，是一座不设防的城，没有迎战毁灭的墨攻。

　　割喉止声、五马分尸、赵国大将军固执地浩然迎接被焚与梁王的狞笑交错，以及影片前后呼应的孤苦童稚……由此可见，全片以涂抹生命的凄厉为己任，全然省略地狱烈火般悲情中料定应有的价值重估，忽略了生命观的哲性、尼才的光芒。倘若此种空白是留给思想者也罢了，但片中的诸多怪诞意象令人将思索镜头推向源头。

　　该片取材自日本漫画《墨攻》，并忠实于原著。岛国寡民的偏激忧患意识使日本文化积聚大量悲情主义元素，由此暗淡行而上学的光明。在相对原理驱逐下，日本人精于行而下的器物制造，流浪在缺失原创科技，尤其是哲性光辉的旷野。日本人不会说谎的身体真实反映了行而上意识匮乏导致的异化，催生令人咋舌的剖腹文化或对外暴行。在和平年代则走向第三条道路，繁衍充盈死亡符号或被扭曲的性(含覆盖性符号的意象)的文化。比如，在这个最青睐拍摄女性于厕镜头的色情片大国，诞生了违背起码美学常理的便池、马桶型餐具，并广为流行。漫画《墨攻》里的黑人被原样横移至影片，于中国战国时代主题的影片中加入黑人角色，作为强化悲剧效果的黑暗符号，是日本怪诞文化的映照。

　　由于中国知名导演的艺术生涯大多成长于日本电影泛滥的80年代初期，悲风西渐，与某些悲观主义心结契合，令中国影坛充斥迷失了性灵的悲情主义色彩。涌现众多如《大红灯笼高高挂》、《夜宴》一类铺陈浮烟瘴墨、夸张死寂效果场面的悲情电影，今有《墨攻》跟进。悲情电影可让少数悠逸、感性的艺术人士获得异样美学感受，但对于广大营营役役的民众而言，是撒旦的魔障！因为人生大多页面是悲剧，当潜意识中蛰伏的原创悲剧被激活，并与从影片中转载的悲剧幽会，极易引发天涯同命鸟的共鸣，催生认命间的怠惰、颓废，甚至是仇恨。如巧遇触媒，时常导演新的悲剧。于是，人间的大多数悲剧制造者原本就是悲剧中人。所以，中国影坛正孜孜不倦地涌现以尼采精神为对象的杀人游戏！

　　中国正处于社会转型期，电影作为文化生力军，应宏扬困苦、危机中昂扬奋起的精神。就算悲剧，也应升华为美学中大美——苍凉之美，一道人性勃发间的生命追问。哪怕是赤脚站在冰面，也能跳起神圣的舞蹈；就算被悲剧撕成碎片，也要用碎片重建一个新世界！

　　谨以光明之神阿波罗的名义宣布：尼采不能死！