张敬伟：林妹妹看破红尘返还本真的思考

　　作者：张敬伟

　　丁亥春节甫过，娱乐圈即传出电视剧《红楼梦》中的扮演着陈晓旭出家的消息。在公众将信将疑的当口，昨天晚上，陈晓旭的爱人郝彤向本报记者证实：陈晓旭已于日前在长春百国兴隆寺剃度出家。目前，她本人还在长春的百国兴隆寺。而郝彤本人也将于近日剃度。此外，昨天下午，陈晓旭公司的一负责人表示，剃度后的陈晓旭已不再接手公司管理工作，她接下来将“云游四海，潜心修佛。”(见2月26日《现代金报》)公众不得不相信这是千真万确的事实。

　　陈晓旭饰演的林黛玉，是几代“林粉”嵌入心灵的终生偶像。她的文弱气质，她的一颦一笑，是最契合原著特点的。而今林妹妹挣脱红尘羁绊，皈依佛门，返璞归于本真，恰似应了黛玉葬花词中“质本洁来还洁去”的譖语。对于其粉丝和公众而言，或许难逃尘心的不解：晓旭作为明星是星光灿烂；晓旭作为商人是身价过亿；晓旭作为社会名人，是美誉盈身......红尘繁华，荣华富贵集于一身，又何以遁入空门，青灯古佛相伴？更会有舆论不解之音袅袅----是否有何烦心事而不得不看破红尘？

　　窃以为，沧海一声笑，笑尽尘世愚顽心。宗教作为一种信仰，一种理性的价值观，绝非功利场中的凡人所能感悟。在红尘的此岸与彼岸间，人人都有心灵的自由选择，又何必以自我的预设思维去衡量别人的选择。由是而言，人们应当尊重晓旭的选择，应当以平和之心善待晓旭的信仰。即便用俗世的人生规则来看，人都有生而平等和自由选择之权，人固然有职业的贵贱，却绝对享有信仰的自由。必须厘清，红尘是看不破的，佛门也并非躲避尘世喧嚣和庇护心灵创伤的港湾。因而，红尘中人更莫以率性的猜想踹度晓旭的选择。

　　事实上，明星们凭籍执着的信仰出家并非个例。1981版《霍元甲》中的霍元甲的扮演着黄元申在脱下戏装后继而披上僧袍皈依佛门，著名歌手李娜则是在红遍天的时候而悄然在五台山出家，只留下荡气回肠的《青藏高原》在红尘回响。真要探寻这些明星皈依佛门的机缘，李娜的话或许真的让人醍醐灌顶，她说，不是出家而是回家。这句充满佛家玄奥的谒语或许也契合陈晓旭的心境。尘世间，她是名利双收，但是在蓦然回首的时候，却发现功利场中的一切皆是累赘和压迫人心前行的惯性欲望之力，这种身外的幸福同心灵的栖息渴望是不合辙的。偶然的佛经教化感悟，就成为其心灵逆转的点化。因而，笔者相信陈晓旭和李娜们的“出家即回家”的命题充满了哲学意义上的人生观和价值观的终极抉择----是肉体出家而心灵回家。在佛家的教义中，现实中的臭皮囊远远不若精神的升华来得重要。

　　让笔者深有感触的是，陈晓旭的出家让人充满了一种文化的宿命感。窃以为，她的生命始终未能脱离“红楼一梦”的幻境。这并非是她情牵意惹于“林妹妹”的个人命运而不可自拔，而是验证了《红楼梦》这部名著跨越时空的深切现实主义。众所周知，《红楼梦》言述的“石头记”就是一部人生由繁华到幻灭的宿命必然。尤其林妹妹是以现世的人性爱情作为终极的人生理性，然而宝哥哥虽然“数去更无君傲世，看来唯有我知音”，但终究是理想破灭，宝玉出家。笔者并非是唯心主义的言说，而是在说明陈晓旭生而具有的理性主义禀赋，而这种理性主义在现世虽可取得功利主义的成功，却无法实现她心灵意义上的理想。名著《红楼梦》对于理想的寄托是玉碎式的颠覆，而陈晓旭则以宁静平和的心态通过佛经去触摸她心灵理想的颤动。因而，名著的悲剧曾是晓旭演绎的幻梦，在现实中则以心灵的喜剧实现了超越。

　　大千世界，芸芸众生，正是由于思想和信仰的不同乃至对于个人选择和权利的尊重，人类文明才在稳然的秩序中而丰富多彩。因而，对于依然打拼于尘世的公众而言，应该虔诚地为晓旭的皈依佛门而道声：阿弥陀佛。对于现世的舆论界而言，固然可以以俗世的视野作为新闻周知公众，但也不必以偏见和好奇之心去炒作。

　　需要说明的是，我们生活的世界毕竟是物质的，人的社会性也决定了彼此之间的联系是多维度的。因而，红尘滚滚是大多人无法逃离的现世无奈。因而，我们在理解和尊重陈晓旭们出家遁世的同时，也不能疏离了打拼现实的决心和勇气。更重要的是，在遭遇挫折的时候，更不要将出家视作逃避的乐土。否则，那既是对佛门的不敬，也是对陈晓旭们信仰的错解。

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