吕新奎：死亡本可以更美丽

　　当更多的人都在为生存权呐喊的时候，28岁的残疾女孩李燕却在为死亡的权利呼号着。任何人读到这篇《安乐死申请》议案，都会为之动容。“死”的面目本来很狰狞，但如果为了安乐去死，却又觉得颇为和善。

　　直面死亡，与其说是一种勇气，不若说是一种无奈。拒绝安乐死，不是真的仁慈！

　　其实，要求提出安乐死议案，李燕不是第一人。早在1988年中国妇产科学家严仁英在就已经提出过，一直到现在每届两会上都有人提出，只是未曾得到回应。还有两个人的名字，在中国法学史上应该浓墨重彩地写上一笔，那就是王明成和蒲连升，因为他俩制造了中国第一起“安乐死”案。二十一年前，王明成的母亲夏素文因肝病晚期而饱受受病痛折磨。作为儿子，亲眼看见母亲这样大年纪还要遭受这种无望生还的发肤之罪，王明成请求主治大夫蒲连升为母亲实施“安乐死”。蒲连升在王明成一再哀求下，给夏素文用了若干“冬眠灵”注射药，1986年6月29日凌晨，夏素文死亡。王明成和蒲连升以涉嫌故意杀人罪被逮捕并被判刑。

　　王明成应该是真的猛士！他是在向两千年的封建伦理挑战，是在向铁面无私的法律挑战。他的弑母行为，不是大不孝，而是大仁慈；他甘冒牢狱之灾，做出惊世之举，不是在儿戏法律，而是为《安乐死法》的出台提供了一例鲜活的标本。法律是公平的，五年后最高人民法院宣告他们无罪。社会的舆论也倾向于这位朴实的陕北汉子，在一项关于安乐死的网络调查中，有80%以上的人赞同“安乐死”，认为这是社会文明发展的表现，应该合法化。

　　不过，上苍似乎并没有原谅他。十七年后，胃癌晚期的王明成要求安乐死，但被拒绝。经历了漫长而痛苦的折磨，2003年8月3日，他终于走完了他命运多舛的一生。

　　王明成走了，但身后留下一个巨大的问号！到底该不该实行安乐死，是否侵犯人权、是否人道？一个人没有选择出生的权利，死亡可否成为个人的自由？李燕《安乐死申请》的提出，使这个话题再次成为舆论关注的焦点。

　　对有些人来说，死亡是不是自由并不重要，自杀就可以完全不理会这些纷争。想要自杀的人大多源于心理的疾病，通过干预可以挽救。或者皈依佛门也是一个不错的选择，心灵的创伤，用青灯黄绢也可以抚平。但对于像李燕这样的重症患者，她们已经丧失了静悄悄地自己结束自己生命的能力。封建社会最残忍的刑罚莫过于凌迟，就是想速求一死而不得，在“千刀万剐”中慢慢体味死亡的恐惧。一代文学大师巴金因高龄而心灵肉体皆痛，就曾发出“长寿是一种惩罚”的感慨。绝食也许是一个办法，但绝食所带来的生理的痛苦和精神的压力，也不是一般人能够承受的。所以，如果想要体面地死去，唯有求助于法律。

　　也许有人认为安乐死是一把锋利的双刃剑，用得不好，则将可能带来严重的社会后果，为谋杀、逃避赡养、摆脱医疗失误等提供方便。我认为，安乐死完全可以用法律来规范，不能因为菜刀可以杀人就禁止使用菜刀。

　　相信“安乐而死”不再是长路漫漫，二十多年的争论应该有个结果了。李燕有信心等到那一天，她可以像出嫁一样穿着