齐克:李洪志的帝王梦──评李洪志的两首诗

http://www.sina.com.cn 2007年05月16日15:16 新华网 (来源:凯风网)

  李洪志的诗《游清东陵》与《忆长安》,虽然实在谈不上有什么审美价值可言,但字里行间却充斥着强烈的攫取最高权力,称帝称王的政治图谋。因此,读一读有助于从政治上认识“法轮功”的反动本质。特别是对至今仍然识不破李洪志“不是为了人的政权而搞政治”、“对人的权力没有诉求”烟幕的“法轮功”练习者来说,将李洪志这两首诗剖析一下,可能会起到震聋发聩、促其猛醒的作用。

  一

  游清东陵

  (1997年10月26日于康熙陵)

  三百岁月似流水,旧殿荒冢满目秋;

  谁知今日又来世,他日法正万古流。

  这是一首借体还魂之作。借的是邪教大师李洪志之体,还的是康熙皇帝之幽灵。诗的前两句写的是对康熙陵墓的时空感受,要害在于后两句:“谁知今日又来世,他日法正万古流。”在这里,李洪志直言不讳地把自己说成是转世的康熙皇帝。人们不禁要问,作为当代邪教教主的李洪志,为什么以封建帝王转世自居呢?这反映了中国邪教教主的一个鲜明特征:追寻政治,觊觎政权,妄图称帝称王。李洪志的这首诗,实际上是在为自己君临天下寻找根据,制造舆论。康熙皇帝是“天子”,是“龙子龙孙”,他李洪志是“龙种再世”,当然有资格拥有江山社稷。虽为贪心妄想,但也真实地反映了他对封建帝王宝座垂涎三尺的心态。

  众所周知,清初康熙皇帝是我国封建社会少有的几个有所作为的皇帝之一,文治武功都卓有成就,“康乾盛世”就是在它执政时开创的。按照李洪志在诗中表达的意思,开创“康乾盛世”的康熙所以转化成李洪志,是为了弘扬“法轮大法”,实现“法正乾坤”的“新盛世”。说白了,就是建立政教合一的邪教王国,实现其称帝称王的美梦,并且世代传承,“万古长流”。李洪志的“法轮天国”不是建在天上,而是要建在地上。

  当李洪志以康熙转世的名义招摇撞骗,妄图开历史倒车的时候,是否曾经想到,康熙若有在天之灵,一定会义愤填膺。因为康熙在位时对“邪教”是高度警惕的,他曾强调地方官员要积极查禁“邪教”,并制定了对失察“邪教”官员的处分条款;随后又规定:“凡旁人出首邪教者,不论犯人男妇多寡,共追银二十两给赏。如系专拿之人拿获者,追给赏银十两”;康熙晚年告诫臣下:“白莲教不可听其蠢动。”以康熙对邪教的态度,果真转生于今世,也会对李洪志之类邪教决不容清。

  二

  李洪志编造了自己是康熙转世的神话,把康熙的历史光环掠为己有之后,并未感到满足,因为康熙皇帝还未入秦皇、汉武序列,有点不过瘾,他的前世帝王原型再上一个层次,复辟封建帝制才更有号召力。于是,1997年12月22日,又炮制了一首《忆长安》:

  秦川山水变,长安土下存。

  盛世天朝去,转眼千百春。

  何处寻太宗,大法度唐人。

  这首诗是前一首诗的依样葫芦,仍是借体还魂之作,借的还是邪教大师李洪志之体,还的魂与前者不同,是唐太宗李世民之魂。唐太宗是我国封建社会杰出的政治家,不仅创造了“贞观盛世”,而且更以民为水、君为舟,水可载舟亦可覆舟的政论流芳后世。在这首诗里,李洪志的政治野心同样暴露得淋漓尽致。他设问道:“何处寻太宗”?然后自我回答:“大法度唐人”。这就是说,那个传播“法轮大法”的李洪志,就是当年的唐太宗转世。唐太宗与康熙相比,唐太宗上了一个层次,李洪志应该感到满意了。

  但是,这里还有一个不曾为李洪志注意的问题。唐太宗虽为一代明君,但晚年沉湎于迷信邪说,妄想长生不老,以致吃了印度方士献的长生不老药(水银、硫磺、砒霜等矿物质炼制而成)中毒而死,时年52岁。这是他个人的悲哀,也是历史的悲哀。长眠于地下的李世民,最恨的恐怕就是装神弄鬼、宣扬迷信邪说、谋财谋官害人性命的方士。他若果然转世为人,同样不会选择作邪教的教主。

  三

  从《游清东陵》、《忆长安》这两首诗可以看出,李洪志从1992年开始以气功切入社会,到1997年底写这两首诗的时候,已感到自己羽翼丰满。信众多了,钱也多了,政治野心恶性膨胀,做起帝王美梦来了。正是在帝王美梦的驱使下,再也按捺不住与政府较量的冲动,于是从1998年春季开始,便不断组织大规模的政治事件,围攻报社、电台、学校、机关,直至1999年4月25日围攻中南海国家最高机关。

  李洪志一伙与一切反动派一样,总是过高地估计自己的力量,结果在法律的重拳之下,他们的“法轮功”邪教组织迅速土崩瓦解,绝大多数上当受骗的练习者在国家正确政策的感召下纷纷觉悟,回到正常的社会生活中来。李洪志一伙跑到了美国,投靠了西方反华势力,并与境外敌对势力相勾联,完全沦落为一个汉奸卖国集团。

  逃到境外的李洪志,仍然念念不忘他那帝王美梦。2005年11月5日,李洪志在旧金山讲法时扬扬得意地说:“假如说李洪志我今生就选择了当帝王,带领着一帮臣民在修炼,行不行?行!一定行!只要法正能保证生命提升,只要走正这条路,就一定能够行!真是那样也是未来的选择,那也是未来宇宙要求的。师父没有叫大家走这样的路,仅此而已。”

  在这段话里,李洪志用假设句式表达了他对封建帝王宝座的觊觎,并认为得来全不费功夫,有百分之百的把握,“一定能够行”。然而,他话题一转,又慌忙改嘴说:“师父没有叫大家走这样的路”。那么,究竟走了一条什么样的路呢?走了一条邪教的路。当代邪教是近代以来封建会道门的延续与变种,在基本教义、行为方式与组织状况等方面,无不渗透着封建会道门的基因。从基本教义上说,尽管当代邪教冒用了宗教、气功及现代科学的一些名词术语,但实质上仍然是封建、迷信腐朽文化的集成;从组织状况上分析,当代邪教是以教主崇拜为核心的集权主义组织,是死灰复燃的封建因素的整合;由此二者所决定,在行为方式上表现为疯狂地对抗科学、民主与社会进步。邪教组织是一个借神权统治的封建王国,在这王国里,教主是不称帝王的“帝王”。当然,邪教最终不会放弃取代世俗政权、登极加冕的美梦,急于称帝称王的也不乏其例。上个世纪三年困难时期,仅河北邯郸就从邪教(封建会道门)中挖出了104个“皇帝”。李洪志的邪教选择与称帝称王毫无二致,二者是相通的,时机未到而已。

  历史已经证明,与历史前进的方向背道而驰,不是“一定能够行”,而肯定是死路一条。在我国,辛亥革命推翻了清王朝,结束了延续了几千年之久的封建专制制度,建立了民主共和政权,已使民主共和观念深入人心。从此,不管是袁世凯复辟帝制,还是张勋复辟帝制,都迅速遭到失败,留下千秋骂名。袁世凯在帝国主义支持下只做了82天皇帝,便在众叛亲离的情况下宣布撤销帝制,在人民的唾骂声中一命呜呼。张勋的复辟丑剧仅坚持了12天,便以失败而告终,逃到荷兰公使馆,隐居至死。

  历史已进展到21世纪,在中国封建帝制灭亡了近百年,竟仍有邪教狂人为其扬幡招魂,做起称帝称王的美梦,足见封建思想流毒的深远。

  历史总是无情地嘲笑那些倒行逆施的跳梁小丑,邪教小丑也不会例外。


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