绿林气的活佛

　　7月29日晚9点，屋里黑乎乎的，电灯不亮，女房东说风、光能发电设备坏了。正在微弱的烛光下发呆，突然日琼活佛进来了，说来看看我们。立即有受宠若惊的感觉，他可是这儿最大的人物。

　　日琼用不熟练的汉语和我聊开了。金龙寺大约是公元1842建造的。寺庙里存着一根老木梁，上面有“大清道光二十一年 、辛丑、匠工建造”等几个字的墨迹。建寺时，就修了现在这个四方形的围墙。有了寺庙和围墙，少数牧民们开始陆续在墙内建房，方便在冬季安置老弱病残。这就形成了寺庙旁最老的一圈住房，日琼和我都住在这个圈上。

　　金龙寺共有3任活佛。第一任是青海来的喇嘛益喜多吉，第二任为班马吴周多吉。第三任活佛就是日琼，生于1943年。1958年藏区民主改革以前，莫斯卡境内的一切生命都得到爱护，包括旱獭。1966年后的“破四旧”运动中，佛殿做了公社仓库，僧人被遣散，寺庙失去了对牧民的约束力。60年代食品短缺，山下的嘉绒人和汉族干部常来打猎，寺庙附近的旱獭都被吃光了。直至80年代初，政府恢复了日琼的活佛身份。日琼开始主持金龙寺，还当选了莫斯卡的村长。日琼介入社区事务的管理后，爱护野生动物的传统也得到了恢复。老人们每天在拜佛转经之余，常会提着布袋，用糌粑喂旱獭。1999年，在日琼的推动下，莫斯卡村成立了省级自然保护区。

　　日琼年轻时是个直性子，爱论理，敢打架。“四清运动”(清账目、清仓库、清财务、清工分)时，有人冤枉他拿了“五保户”的东西。“乡干部逼他做检讨，他拒绝，还和干部打将起来。3组的村民们老是不和，大队考虑到日琼的性格特点，就派他去做组长。日琼上任后，3组的牧业年年增产，酥油产量从年2000多斤增长到3000多斤。不过，他的暴脾气一点没改，谁出工偷奸耍滑，他就开骂。80年代，日琼先后任县佛协副主席、主席、县政协副主席。有了地位，他搞管理的想象力得到空前发挥。

　　有一次，丹巴县政府几名干部到莫斯卡打盘羊，被巡山的金川县阿科里乡的牧民抓到，捆绑起来。县上要求放人，日琼不干，说：以前我们犯错，你们干部整我们。现在你们干部犯错了，我们照样收拾。为解救这几名干部，金川、丹巴两县甚至准备出动武警。一位县公安局的干部还告日琼想搞“藏独”。日琼回话说，派武警来可以，但我会把步枪送到省军区，让他们查一下枪的来源。这句话捅到了县上的软肋，原来这枪是从县武装部私借出来的，出警计划因此取消。被羞辱、痛打一番后，几名干部被放下了山。事件的性质很快得到澄清，丹巴县公安局送了一辆旧丰田越野车给日琼活佛，以此赔礼道歉。

　　有一个日琼活佛无私的证据，不仅每一位游客都看得到，而且每天得用，就是厕所。现在的游客也许会抱怨厕所没门、没屋顶，不过他们一定得知道，这可是莫斯卡历史上的第一个厕所，是日琼活佛卖了房子盖的。2005年后，来莫斯卡的游客开始增多，每年都有上百人。牛场上的人是从来不用厕所的，但游客的抱怨传到了日琼耳中。2006年，他把自家的2间房卖了，换来一大堆木板，在围墙外的四方各修4个厕所。眼下，日琼只剩1间住房。他说那是第一任活佛住过的，比金龙寺的历史还要久，必须保留。

　　为路颠狂

　　放牛时穿上藏袍，念经时穿上袈裟。每位认识藏文的村民都可以披上红褐色的袈裟，成为金龙寺的扎巴，照样娶妻生子。这是藏传佛教红教宁玛派的习俗。宗教与世俗的力量，在莫斯卡村融合得如此完美，协力创造着这里美丽的人文。不过在某个时间点，以人作为托架的生命天平，也许会略微向某方倾斜。比如现在，2009年的夏季，村民们仿佛更加关心物质世界，随处可见躁动的热情。

　　日琼活佛在祈福会上发了脾气，原因之一就是这次来念经的扎巴变少了。全村570多人，共有160多位喇嘛或扎巴。2008年夏来了130多人念经，今年只来了60多人。因处理修房子的事，42岁的桑依早上念经迟到了，被活佛打了一个大嘴巴。桑依现在笑着说，该打，不过迟到也是没办法。

　　不仅念经的少了，看藏戏的观众也少了。一个边和朋友聊天、边瞅藏戏的青年说，每年都是这些内容，也没啥好看的。

　　与念经相比，村民们似乎更热衷修房子。站在寺庙背后的山坡上朝定居点望去，只看见一片银灰色的“鱼鳞”，几乎没有间隙。像“鱼鳞”的是屋顶的“瓦”，用老熊沟垭口的片石做成的。房屋的样式还是大清朝的，可数量确是这些年增长起来的。

　　上世纪80年代前，莫斯卡的定居点还是百年前的样子，以金龙寺为中心，两圈房，一圈墙。此后，零星的房屋陆续建成。2005年以后，定居点进入快速建房时期，一直延续到现在。白马丹增掰着手指头说，去年建了9栋，今年在建的有6栋，前年大概13栋。围墙内已经住了70户人，再没有空地建房了。还有50多户人没房子，住在帐篷里。村委会已在小河对面用矮墙圈了一块地，今后的房都建在那里边。

　　2005年7月16日，莫斯卡村杀了两头牦牛，庆祝公路通车。为了修通这28公里的土路，莫斯卡人足足奋斗了4年多。

　　公路的修通，让莫斯卡人对外界物质的需求欲罢不能。以前160多斤牦牛毛织一顶帐篷，就有了家。过去光靠牦牛从山下往上运物资，一匹牦牛只能驼100斤，牦牛队上山到莫斯卡村得3天。牦牛可以供给牧民一切生活所需，金龙寺指引着他们精神的方向，人容易满足。现在有公路了，一切都变了。没房的想房了，有房的想家具、想电器，想拥有山下人所拥有的一切，包括医疗和教育。路使人渴望物质，对物质的渴望又使人更渴望路。这种渴望发展到2009年2月，终于演变成一场村民与县政府之间的博弈。村民强烈要求政府重建一条公路，线路改走磨子沟。 “县上说磨子沟公路7月1日就动工，现在都8月了，也没见个响动，村民们都盼着呢。”

　　8月11日上午8点15分，我们4位游客从磨子沟徒步下山，全线47公里，于当晚8点30分到达县级公路边。这条路穿过原始森林，是莫斯卡村牦牛驼货的道，一般冬季才使用。沿河而下，地势平缓，百花争艳，森林茂密。这一路，绝无人烟，过了数不清的断桥和悬崖，脚走起了泡，疼痛难忍。于是想，莫斯卡村民的公路梦，何年才能圆呐。

　　(特别鸣谢安多藏语翻译董周措小姐)