鸦片战争与江南社会：清季诗歌的双重“意象”

　　鸦片战争后，清季士大夫们通过诗歌，艺术性地描述了鸦片战争与江南社会的那段孽缘。后人可从中审析作者的心态与历史的环境，增进对这场战争的了解。

　　战争环境下江南百姓的生活与精神状态是诗歌首先关注的内容。如1842年的南京，讹言传夷人将至，江宁将军德珠布即令闭城并构筑工事。过早的交通管制增加了百姓的恐慌情绪，先已自乱。“入城出城两不得，道旁颇有露宿儿。”(金和《守陴》)此时英军距南京尚有百里之遥。镇江城破，丹阳人心惶惶。“太守县令各传语，张官渡口险可拒，亟塞破船作防御。”(陆嵩《焚盐艘》)百姓已失去信心。对于汉奸行径，江南官府高度警惕。但矫枉过正，出现了很多滥指为奸、公报私仇的冤案。南京城内，“叩头妄指讐人家，一时冤狱延蔓瓜。”(金和《募兵》)民族之怨也裹杂其中。镇江驻防副都统海龄对有嫌疑的汉民肆意戕害，一些汉族百姓为求自保，不惜登城呼救，盼英军破城。“枉民无故诛良善，揖盗翻教召寇兵。”(无名《京口驿题壁》)如此防民，令人心寒。

　　鸦片战争造成江南人口的减少与被动迁徙。如英军掠定海后，“舟山孤县东海东，兵燹之后人烟空。”(赵函《哀舟山》)镇江城破，侵略者进行屠城。“满城炮火摧墙堧，积尸盈路骸不全。”(杨棨《盂兰盆歌》)江南人对西方人的认知与交往远不如粤人，故对其描述也成为诗歌的主要部分。“白鬼黑鬼发毛卷，秽若负涂纵于豜。”(杨棨《盂兰盆歌》)厌恶之情跃然纸上。更多的江南百姓是通过侵略者的暴行了解这些“化外之人”的。占领城市的英军大肆抢劫与抓夫，勒索赎费。“鬼来捉去要钱赎。”(姚燮《捉夫谣》)并在各地抢劫富户典铺，“绅商铺典召寇兵。”(无名《闻警纪实》)

　　战争使江南沦陷区的社会经济遭受了重大的摧残。“可怜几辈经营力，付于江头一夜潮。”(严鈖《感事》)农业生产完全破产。“江南禾黍地，半为芦荻州。”(黄燮清《雨》)社会秩序荡然无存。“逃户炊烟空，劫掠尽鸡狗。”(贝青乔《过余姚县》)游兵溃勇的劫掠奸暴之罪行，随处可见。“溃卒仓皇工劫掠，残民潦倒避诛求。”(吴嵰《吴淞口》)英军入江南，有割断大清财源命脉之虞，“财赋三吴地，频年水逆流。”(孙衣言《出师四首》)财源之地顷成资敌之所。

　　清军战力的下降与政府的腐败无能也是诗歌揭露的重点。陆嵩在《夷船入乍浦烟贩闽奸杀青皮军以应》中描述汉奸的出卖造成乍浦的最终失守，“御敌但用青皮军，倒戈忽出乌烟谍。”朱琦更是痛斥“寇至军已逃，兵多饷空糜。”(朱琦《定海纪哀》)诗歌批判身居高位者怯战求和。“大府拥兵救不得，金缯日夜输鬼国。”(朱琦《吴淞老将歌》)英舰泊瓜洲，为防英军入城，扬城绅商与英军议和，送牛、羊等物及银一百万两馈敌。世人以其为怪谈，“究竟扬人无见识，苟延残喘亦奚为。”(无名《闻警纪实》)其实以金买安非扬州独创，镇江丹阳皆有所为。此现象也反映了在官员失职、行政权力出现真空时，江南士绅群体在地方社会结构中的强势地位。

　　江南女性多娇弱，但战争让女人无法走开，流传几多巾帼传奇。镇海之战，葛云飞战殁后，其妾率众抢回其尸。“不负将军能报国，居然女子也知兵。”(汪美生《葛将军妾歌》)身为弱者的中国女性在一场中国男人失败的战争中除了演绎几出激壮戏外，更多地则充当悲情角色。为保清白而捐生者众多，如乍浦刘凤姑遇辱时，“誓不屈，痛詈求死，遂遇害。”(褚维塏《烈女凤姑歌》)江南女性遭受炮火与礼教的双重压迫，除死，难有他途，这是清中期以来江南地区长期理学教化浸染的结果，也是战争环境所致。

　　诗歌也寄托了江南百姓对和平的渴望。“天兵指日应南下，速救生民水火中。”(无名《闻警纪实》)议和事成，对中国人造成的心灵冲击是巨大的。诗歌于此深感耻辱。“汉家表饵和戎策，越国缯纨沼敌谋。”(魏源《秋兴》)也对当事官员不满，“闻说卫青重作将，谁知魏绛又和戎。”(严鈖《扬州感旧篇》)1848年，英人有事往金陵，登岸游览，“路人瓦砾互投掷，鬼面流血争逃生。”(陆嵩《夷船复入江居民震恐》)也是民间情绪的一种宣泄。

　　战争结束，创伤很快被遗忘，江南社会重弹往昔靡靡之音。诗歌对此时发警惕之音。“流离莫问当年事，呜咽重添父老哀。”(黄燮清《闻督臣收定海》)进入清季的江南社会在此短暂的宁静后，再无宁日。

　　(出处：中国社会科学报 作者：朱季康 单位：扬州大学社会发展学院)

　　鸦片战争后近代报刊现身香港

　　鸦片战争之前，由于清政府禁止外国人来华传教、办报，西方传教士只能在澳门、马六甲等地活动。他们创办刊物，利用刊物传教，以克服语言和空间障碍。在西方宗教打开对华传教大门的“开拓期”， “文字播道”被视为有效的传教方式。

　　鸦片战争前：外国人办报为传教

　　教会初时所办的刊物，基本上是为传教服务，但是数量十分有限，截至鸦片战争之前仅办了6份，若包括有些在上海、广州私自出版的英文刊物，也不过11家。鸦片战争打开中国大门后，教禁、报禁解除，外国人开始涌入中国办刊物。从1842年至19世纪末，外国人在中华大地共办起170种报刊，相当于鸦片战争前的10倍，占同期中国报刊总数的95%以上。当时的香港和上海，是外报出版的两大中心。

　　鸦片战争后：香港报纸有新闻、有言论、有广告

　　鸦片战争前后，外国人在澳、穗、港所创办的报刊，绝大多数是英文或葡文报刊，创办人是传教士或商人；办报目的是传教、宣传西方观念，经商、报载商情，刊登葡英政府的公告法令，作政府的喉舌，以及收集中国内地情报。这些报刊的读者，绝大多数是西方人士及极少数懂葡文、英文的买办。1853年8月1日，英国传教士在香港创办第一份中文刊物《遐迩贯珍》。由于排除了文字障碍，该报拥有大量中国读者，开创了香港中文报业时代。该刊虽为教会刊物，但其内容却首为政治，次为文化科学知识，最后才是宗教，这反映了鸦片战争后外国人所办中文期刊对华宣传重心的转移。

　　香港割让后，外国人有在香港传教、办报的自由，一批原在澳门、广州及南洋各地创办的中文刊物，纷纷迁到香港。“文字播道”可以与其他形式的传教方式并举，因而，宗教人士办报目的及宣传重心随之改变。这些近代报刊有新闻、有言论、有广告，公开发行，属于新型的近代报刊，与中国几千年来从“邸报”到“京报”的旧式报刊相比，有着根本的不同。

　　香港报刊影响近代中国

　　中国新闻史学会名誉会长方汉奇指出：中国近代化报刊的孕育、诞生和发展，都与香港有密切的关系。回顾西方传教士在澳、穗、港创办刊物的历程，可以很清楚地看到香港报业在中国报业史上占有重要的地位：“中国近代报刊的源流之一在香港”，“中国最早的一批近代报刊和最早的一批日报当中，就有不少是在香港创刊的。”“中国近代化报刊的孕育、诞生和发展，都和香港有着密切的关系。这些近代报刊，是中西文化交流的珍贵产物……是产生中国近代报刊的滥觞。”方汉奇教授的这些结论，已为中国新闻史学界普遍认同。

　　香港近代报刊对中国的影响，由宗教、政治、经贸，发展到文化及社会各方面。研究鸦片战争与香港的关系，向来侧重于鸦片贸易、香港割让等丧权辱国之事，而较少从中西文化交流方面来考虑，从报业史的角度来探讨的更少。如今，英国人走了，香港回归了，特别是在资讯时代来临之际，这种跟不上时代潮流的状况应该改变。

　　(出处：中国社会科学报 作者李谷城系香港珠海学院亚洲研究中心研究员、《亚洲研究》副主编)

　　太阳正照耀着走上复兴之路的中国——写在鸦片战争爆发170周年之际

　　1840年6月28日，英国政府为维护对中国的非法鸦片贸易，远涉重洋，向中国发动了一场侵略战争。战争进行了两年，在中外历史上，它被称为“鸦片战争”。今年是鸦片战争170周年；也是英法联军攻占北京，火烧圆明园150周年；又是八国联军镇压义和团运动，侵占北京110周年。

　　从鸦片战争起，到20世纪40年代中期，欧洲、亚洲、美洲的资本主义列强都侵略过中国。在外国列强的欺凌面前，清王朝和军阀政权软弱无能，割地赔款，签订了一系列丧权辱国的条约。站在今天的角度审视历史，我们会发现，鸦片战争其实是一场无法避免的战争。这是资本主义向全球扩张的必然结果，尽管有英国从事贩卖鸦片贸易和清政府禁烟的直接原因，但还有更深层次的历史必然性在起作用。另外，这也是一场战则必败的战争。究其原因，第一，社会政治制度腐败；第二，经济技术落后，使中国绝无取胜的可能。但是，当时的中国别无选择，只有起而应战！尽管战败是耻辱的，更痛心的是清王朝的道光帝仍老大自居，不思改革；但是，英国也没有赢得战胜者的尊严，毒枭的身份会让他们的子孙永远不敢直面这段历史！

　　这场战争改变了中国的历史进程，直接导致了中国社会的转型。鸦片战争的失败在带给中国屈辱的同时，也唤醒了千年沉睡的中华民族。在此，我对鸦片战争谈三点感想。

　　我们为什么提倡爱国主义

　　今天，我们为什么要花时间、精力、人力、物力来举办纪念活动？目的是要缅怀，是要继承爱国主义！爱国主义是一个历史范畴。在不同国家、不同时代，爱国主义的口号起着不同的作用。在中国，从鸦片战争到现在，历史发展了，爱国主义的内涵也发展了。但是，无论内涵怎么变化，爱国主义一直是与广大人民群众的革命斗争联结在一起的，并显示出伟大的生命力，闪耀着永恒的光芒。

　　在鸦片战争中，林则徐雷厉风行的禁烟，是与广大群众的爱国斗争、维护民族尊严、反对外国侵略联结在一起的。所以，禁烟运动产生了巨大的影响，它打响了近代中国爱国斗争的第一枪。在这个意义上，林则徐为中华民族立下了殊勋，是中国近代第一位杰出的民族英雄。此后，康有为、梁启超讲爱国，是把它同维新变法联结在一起，于是掀起了戊戌维新运动；孙中山讲爱国、反帝，前期是与推翻清政府联结在一起，由此取得了辛亥革命的胜利，后期是与坚持同共产党合作联结在一起，由此给大革命的发动奠定了基础。

　　抗战时期，中国共产党领导建立起全国各族人民、各民主党派、各爱国军队、各阶层爱国人士以及海外华侨参加的团结抗日的全民族统一战线，取得了抗日战争的完全胜利。

　　现在我们实行的是有中国特色的社会主义制度，全国人民团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，正在为中华民族的伟大复兴而不懈地努力奋斗着。因此，如今我们所讲的爱国主义的内涵，是共产党领导与有中国特色的社会主义相统一的爱国主义。如果说，中国人民在鸦片战争中和以后进行的爱国斗争所包含的爱国主义精神是正义的，是合乎历史进步需要的，那么，现在的爱国主义就是它的继承和发展。我以为，这就是为什么我们要提倡爱国主义的道理。这个道理是推翻不了的。

　　香港回归、奥运举办表达了怎样的历史信息

　　香港在英国的殖民统治下渡过了漫长岁月。1997年，她回到了祖国的怀抱。旧中国虽然有过收回香港主权的意愿，但没有能力实现。清政府没有这样做，北洋政府、蒋介石政权都没有这样做。老外交家、抗战时期中国驻英大使顾维钧在其回忆录里，谈到一段有关当时国民党政府与英国政府之间就香港的地位进行交涉的记载。据他说，1942年中英曾就签订新约、取消治外法权进行谈判。中国方面提出，归还香港是绝对不可少的条件。蒋介石在召开会议时明确表态：“中国必须坚持条件，否则不应签约！”那时，中英正结为同盟，共同对日作战，时机与环境完全对中方有利。但是，英国丘吉尔政府根本不答应，蒋介石也不敢坚持，香港回归遂成泡影。

　　鸦片战争时，英国号称“日不落帝国”，掌握着全球的霸权。一贫二弱的中国在那时不由自主地向资本主义列强敞开了大门。在以后的一百年间，中国被列强侵略着、支配着，成为“人为刀俎、我为鱼肉”的半封建、半殖民地国家。人民备受压迫，民族险遭覆亡。然而，列强侵略中国的过程也就是中国人民争取民族解放斗争的过程。众多的仁人志士前仆后继，一次革命失败了，又给下一次的革命开辟了前进的道路。

　　中华人民共和国成立，是一个伟大的历史转折点。这个转折点结束了鸦片战争以来中华民族所遭受的压迫和苦难，从根本上改变了国际关系的格局。但是，在170年前，中国人保卫国家领土主权的正义斗争为什么没有成功呢？从整个过程来看，关键还是与综合国力的强弱有关。面对强盛起来的中国，英国的撒切尔政府不转弯子是行不通了，联合国的成员国不转弯子是行不通了。收回香港主权，成功举办奥运，说到底是因为新中国独立自主、国势强大，改变了过去孱弱的地位。事实证明，中国找到了自己的前进方向。这就是历史要告诉我们的信息！

　　爱国主义主线贯穿百年中国

　　时值鸦片战争爆发170年，爱国主义更有重大的现实意义。中国近代历史的每条线索、每件大事，都在向人们指出这样的认识：只有中国人民万众一心，充满爱国主义精神，中国才能坚不可摧、更加强大！

　　从旧中国前进到社会主义新中国，体现了世界历史发展的趋势。我们不会忘记林则徐虎门销烟的熊熊烈火！我们会永远记得人民英雄纪念碑上的卓然大字：“人民英雄永垂不朽”！我们会永远记得天安门城楼上曾经响彻全世界的声音：“中国人民从此站起来了！”

　　抚今追昔，几番屈辱，几番欣慰，爱国主义是贯穿中国近代现代和当代社会的鲜明主线，一代代的优秀儿女在爱国主义的大旗下聚集、成长、前进，推动着历史的车轮滚滚向前！我们坚信，中华民族的复兴之路，前途一定是美好的！

　　精诚团结，全国一心，共同建设好我们美丽的新家园。我们既要有繁荣的社会主义经济，又要有发达的科学技术，还要有高度的精神文明，这样才能洗雪百余年来我们被侵略、被压迫的耻辱，才能无愧于我们的祖先！无愧于我们这个历史悠久的文明古国对我们的期待！也无愧于像林则徐这样爱国、爱民的先贤和民族英雄们的殷殷期盼，更无愧于我们的后世子孙！

　　在爱国主义精神感召下，我们要有韬光养晦的智慧和高屋建瓴的雄心，唯此才能建设好我们有中国特色的社会主义国家，早日完成祖国的统一大业，使炎黄子孙巍然屹立于21世纪的世界民族之林，造福于人类！造福于未来！

　　太阳正照耀着走上复兴之路的伟大中国！数典勿忘祖，永续爱国情！

　　(出处：中国社会科学报 作者林岷系林则徐六世嫡孙女、中国戏曲学院教授、北京市文史研究馆终身馆员)