“名嘴”的价值与警讯
文|管中祥 台湾中正大学传播学系暨电讯传播研究所助理教授
许多人喜欢到台湾旅游，不过，游玩的景点除了著名的日月潭、阿里山、故宫和诚品书店外，最常呆的地方恐怕就是饭店了。并不是因为台湾饭店的豪华设施或体贴服务，而是在饭店里可以看到近百家的电视频道，手里不断按着遥控器，享受着频道转换、光影和声音急速变化的快感，实在好不热闹。
“说话”，其实是台湾社会一直以来的特色，即使过去曾经受到政治的压抑，许多言论无法在公开场合发表，但在庙口、在店铺，总有许多人聚集喝茶、嗑牙，说人长短或批评时局，不过，能在电视上如此大鸣大放，也不过是近10多年的事。
20年前，台湾广电媒体仍受政府控制，不但无法自由经营，意见也不能自由表达，主持节目、评论时政的权力掌握在少数经过官方认可的媒体人的手中，绝大多数民众像是个没有嘴巴的人，对公共事务无法置喙。直到1990年初地下电台的出现，改变了禁锢的媒体生态，为言论自由闯开了另一扇门。当时著名的地下电台主持人许荣棋带起了call in的风潮，一句“一块钱让你当自己的主人”，鼓舞着观众只要花一块钱打电话到电台里发表对时政的看法，就能让自己的声音与意见透过大气电波和更多人分享，享有近用媒体的权利。
当时的地下电台可不是只批评政府，还介绍了大量的地下音乐，也关注弱势者的声音，呈现了边缘与非主流色彩，包括不受社会重视的原住民、劳工、妇女、同性恋、小区组织、地方文史、儿童等群体都有属于自己的节目。言论的空间因此撑大了起来，也造就了日后的“名嘴”文化。
“无所不知”的名嘴
跟着广播电台开放的脚步，电视频道也随之开放，原本只有3家无线电视台的台湾，几年暴增超过200个频道，其中有8家24小时全天候播出的新闻频道，高居世界之冠。然而，这些频道无法每个小时提供全新的新闻内容，许多“新闻”一再回放，观众也逐渐失去兴趣，新闻频道开始提供谈话性节目表达对公共事务的立场与观点，同时试图满足阅听者澎湃的情绪。于是，谈话性节目一个接着一个开播，从下午到晚上，从黄昏到夜里，有真实的政治人物对决，也有虚拟的模仿秀。
这些政论节目大多以地下电台的节目型态为原型，和过去不同的是，地下电台是听众的call in为主体，但电视的政论节目则是重视名嘴的意见与表演，民众能对公共事务发言的机会并没有增加多少，特别是和媒体中的新兴名嘴比较起来，普罗大众的意见显得卑微许多。
虽然这些节目强调“公共讨论”、“全民参与”，让观众可以在电视上做自己的主人，但即使民众好不容易打电话进去，往往只有30秒的发言时间，根本无法畅所欲言，就算有再高明、伟大的见解，最后也多沦为发泄情绪、骂骂脏话，观众充其量只是跑龙套的角色。相反的，名嘴是节目中的主角，享尽发言的权利，甚至累积在政治上的影响力，许多电视名嘴或节目主持人放弃媒体人应有的中立立场，帮政党候选人主持竞选活动、助讲、站台，甚至参选市议员与立法委员，形成“媒政两栖”的有趣现象。
台湾的名嘴大致可分为政治人物与媒体工作者两种类型。前者主要是政党发言人、国会党鞭，以及派系代表等，主要工作在于为自己的政党、政策辩护；而后者则大多是在线记者、报社主笔，以及媒体主管，他们往往以评论者的角色出现，透过时庄时谐的口吻与专业对时政品头论足。有趣的是许多在线的媒体工作者成了名嘴后，逐渐放弃原有的工作，专心做个专职的名嘴，靠着接通告、上电视、主持节目维生。
虽然这两者有其不同的角色与功能，但也有不少相同之处。他们都是伴随着政治性谈话节目而起的新兴意见领袖，并且透过“专业”的正当性来取得台湾言论空间的发言权。他们不仅有滔滔不绝的口才，更有无所不谈的天赋异禀，每个事件、每个议题，不论是政治、经济、影视、命理，甚至是外星人都能侃侃而谈，也不管是天文、地理，或真实、虚幻，尽都在这些新兴名嘴的掌握之中。
最让人惊讶的是，他们就像幽灵一样无所不在、无孔不入，在各样的媒体、不同的时段中随时出现，让人们难以逃脱其建构的意见天罗地网，除了关机与转台外，大多只有在这些人提供的有限意见中，认识时政的多元面向。
虽然没有实际的证据可以证明这些名嘴对台湾政治意见有多大的影响，但可以确定的是，他们生产大量政治言论的同时，也排除了其它意见的表达。少数的“专家”不但成了不同政党、年龄、性取向、阶级、职业的代言人，也让意见局限在个人利益以及“专业”见解的狭隘胡同，而广大、多元的阅听众，只能透过想象的替代性参与，让出评价公共事务的公民权利。这种现象对强调媒体应自由化经营的台湾而言，实在是一大讽刺，因为台湾的言论天空始终只有几张嘴。
从这样的角度看到政论节目与名嘴或许太过严苛，也期望太高，毕竟这些节目越来越难吸引观众，收视率早已不若以往，至多只能吸引同类型的基本教义派，以及自己在节目中培养出来的电视红卫兵，许多观众早已抱着看综艺节目的心态来欣赏名嘴们的精彩演出。
事实上，台湾的政论节目也越来越综艺化，许多电视名嘴宛若明星，可以严肃论政，也可以插科打诨，有着夸张的表情与肢体，表演味十足，有趣的是，名嘴们也经常在节目爆料，却经常缺乏实际证据，只能“乱打一通”。这种亦庄亦谐，虚虚实实的后现代意象，有时和曾经引领风骚的“政治模仿秀”没什么两样。
“政治模仿秀”的嬉笑怒骂
“政治模仿秀”一直是台湾很受欢迎的节目类型，艺人在节目中模仿政治人物，透过丑化，甚至丑化的夸张表演方式，结合当日时事，每天上演。不但让严肃政治新闻进入欢乐的家庭客厅，更是许多民众了解当下新闻事件的主要管道，甚至参与成为其日生活政治论述的来源，而模仿者嬉笑怒骂的演出方式，也成了人民发泄情绪，讽刺政客的出口。
虽然，包括《全民大闷锅》、《全民最大党》在内的政治模仿秀十分敢言，也大受欢迎，不过，“政治模仿秀”可不是一开始就像现在这样畅所欲言。
艺人最早的政治模仿表演来自于20多年前在台湾红极一时的“餐厅秀”，在这个传统歌厅或餐厅的表演场合中，包括李立群、邓志鸿等实力派艺人就经常在表演中模仿李登辉、林洋港、俞国华等政治人物，相当受欢迎，不过，受限于当时的政治氛围，表演的内容大多只是在口音上模仿，对政治议题也仅点到为止，没有嘲弄，更没有批判。
知名制作人王伟忠20多年前制作的《连环泡》节目中有个“7点新闻”单元，模仿《华视晚间新闻》的播报现场，透过主播之口讽刺时事，后来则以皮偶扮演政治人物，讲述和自己有关的一些事件或新闻自嘲，包括当时的“行政院长”李焕、台北市长吴伯雄、“财政部长”郭婉容都是被模仿的对象，不过，由于内容太过辛辣、对时政诸多批评，最后被华视以“丑化长官”的理由禁播，而当时的华视是由官方所经营的电视台。
到了1997年，由王伟忠制作、邓志鸿主演的政治模仿秀节目《纯属虚构》在民视开播，是台湾第一个政治戏仿节目。随后《主席有约》、《2100全民乱讲》、《老邓搞新闻》、《纯属巧合》等政治模仿秀节目陆续播出，一时之间蔚为风潮。
有趣的是，这些模仿秀的演员不仅身价水涨船高，还从虚拟的模仿戏剧走入真实的政治现实，不论是模仿“李祖惜(李登辉)”的侯冠群、“陈水扁”的唐从圣，或者是模仿“马英九”的李志希或“苏贞昌”的郭子干，都成了蓝绿政治人物争相邀约为选举站台、助选的当红炸子鸡，甚至候冠群还因为模仿政治人物声名大噪，因而成为第一位参加模仿秀当选民意代表的艺人。
局限
不论是政治模仿秀或电视名嘴都让曾经受到禁锢的台湾社会获得了新的解放，也展现台湾独特的政治动能与特殊文化现象。这样的节目，横跨时空、穿越真伪，混杂着严肃与娱乐。让政治看起来不仅只存在庙堂之中，不再距离人们的生活那么遥远，但实际上，我们只是观看政治大秀的观众，对于政治现实理解却是十分有限。
换句话说，这些节目的出现是可喜，也是可叹的，可喜的是，台湾政论节目的确发挥一定程度的监督力量，同时也是言论自由，甚至百无禁忌的新天堂乐园，即使看起来有点乱，但却是民主政治的重要价值；但另一方面，这样的节目也使得严肃的政治越来越趋向表演与综艺，成为日常生活琐碎的装饰，肤浅的愉悦，越来越难以引发人们的政治关怀与行动，甚至造成人们对政治产生轻蔑与反感，而这也是民主政治发展中不可忽略的警讯。