历史深处的回声
历史深处的回声
[辛亥革命风云录]
自1840年鸦片战争以来，中国人经历了前所未有的历史大变局，并在这个被动的大变局中求自救、维新、立宪一直到革命。历史波诡云谲，时局动荡飘摇，此历史中之人物内心的体验、思考亦皆前所未有之震撼、刺激与冲突。
于此，今年辛亥革命百年之时，我们撷取近代中国这段历史时期中的富含历史和时代信息的话，来聆听这段历史的声音，以此来记忆历史、深思历史。
选取的代表性话语大体上分为四个时段，分别采用其中一句作为一个时段主题。第一部分，“实为数千年未有之变局”，主要选取从鸦片战争中遭遇大变局的中国人寻求自强，发起洋务运动这一段时间的言论；第二部分，“殆不出五十年矣”，着眼维新派的活动和列强加深对中国的瓜分这一时期的言论；第三部分，“欲救中国残局，唯有变法一策”，主要聚焦晚清最后十年的新政，立宪派与革命派此消彼长的论辩和斗争；第四部分，“民国存亡，系于约法”，侧重于辛亥革命的发生和之后的护法运动。
法治周末记者 宋学鹏
实为数千年未有之变局
“实为数千年未有之变局！”
———1875年，李鸿章因台湾事变筹划海防时所言。早在1873年5月，李鸿章就发出感慨：“臣窃惟欧洲诸国，百十年来，由印度而南洋，由南洋而中国，闯入边界腹地，凡前史所未载，亘古所未通，无不款关而求互市。我皇上如天之度，概与立约通商，以牢笼之，合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于中国，此三千余年一大变局也。”
“西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”
———1879年，康有为游历香港，接触到西方资本主义文明时感言。后来他在发起维新变法期间，大声疾呼：“要救国，只有维新。要维新，只有学外国。”
“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？！”
———1862年，冯桂芬《校邠庐抗议》序中之语。应对时局，他主张“中礼西器”。
“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。”
———1860年代至1890年代，洋务运动时，以大学士倭仁为首的保守派提出反对洋务派的观点，主张“以忠信为甲胄，礼义为干橹”，抵御外侮。
“以礼义为干橹，以忠信为甲胄，无益于自强实际。二三十年来，中外臣僚正由于未得制敌之要，徒以空言塞责，以致酿成庚申之变。”
———此语为洋务派与顽固保守派论辩时的话。庚申之变指1860年英法联军占领北京，烧毁圆明园，清廷最终被迫签订《北京条约》这一历史事件。
“用于外洋，不可用于中国。”
———这是清廷不批准开办电报事业时给出的理由。李鸿章在1865年首先提出要开办电报事业，却一直不被批准。朝廷担心：“电线之设，深入地底，横冲直贯，四通八达，地脉既绝，风侵水灌，势所必至，为子孙者心何以安？”
“内江外海之利，不致为洋人尽占。”
———1872年李鸿章创办轮船招商局时所言。在此后三年多时间，外轮损失一千三百多万两，美国旗昌行因不堪赔累，被招商局归并。中国资本能挫败洋商，这在当时曾被视为“创见之事”。
“(招商局)将来归商不归官，漫无钤制，难保(无)奸徒勾合外人，把持要挟，流弊不可胜言！”
———1880年，国子监祭酒王先谦奏请弹劾招商局时所言。
“旧学为本，新学为用，不使偏废。”
———1898年4月，张之洞撰写《劝学篇》，提出洋务派“中体西用”的核心思想。1900年，美国纽约出版此书英文本，易名为《中国唯一的希望》。
“徒维坚船利炮之是务，是舍本而图末也。”
———1894年6月，孙中山在《上李鸿章书》中对洋务派的评价。
“李鸿章所办商务，无一成效可睹者，无他，官督商办一语累之而已。”
———梁启超对洋务派官督商办方式的批判。
殆不出五十年矣
“天下治安一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”
———历史上著名的“曾赵之辩”，1867年7月21日晚，两江总督曾国藩与幕僚赵烈文聊天。曾国藩在谈论时局时要赵烈文谈其看法，赵认为清廷的命运顶多维持50年。清王朝终于在1911年“抽心一烂”，土崩瓦解，距1867年赵预言它不出50年就彻底垮台正好44年。
“吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午战争败割台湾，偿二百兆始。”
———梁启超在1894年甲午中日海战后言论。
“呜呼！观今日之世变，盖自秦以来未有若斯之亟也。”
———1895年，战败的清政府签订《马关条约》后，严复在天津《直报》发表《论世变之亟》中慨叹。
“法人窥粤，英人窥滇，俄人西窥新疆，东窥三省(奉天、吉林、黑龙江)四夷入侵，各示所欲。”
———朝霞林院侍读奎华等155人联名上书，反对签订《马关条约》时所言。
“朕惟时局艰难，非变法不能救中国。”
———甲午战败后，光绪帝的忧思和图强之语。
“变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教；不变而变者，操之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼！则非吾所敢言矣！”
———1896年，梁启超发表《变法通议》主张变法。
“观万国之势，能变则全，不变则亡，大变则强，小变仍亡。”
———1898年年初，康有为呈递《应召统筹全局折》时所言。《应召统筹全局折》实际上是维新派的施政纲领。
“祖宗之法不能变！”
———1898年，清末满臣荣禄召见康有为谈变法时直言。慈禧亦责问光绪帝：“天下者，祖宗之天下也。汝何敢任意妄为……康有为之法，能胜于祖宗所立之法？汝何昏聩不肖乃尔！”
“今祖宗之地不保，何有于法乎？”
———光绪帝应对守旧顽固派时的驳斥。
“准许自由开始报馆。”
———1898年，在维新派的推动下，光绪帝下诏名定国是，颁发了“准许自由开始报馆”的诏令，中国历史上首次出现新闻出版自由。
“民权兴则国权立，民权灭则国权亡。”
———梁启超在《爱国论三·民权论》中论述“兴民权”思想。
“三代以后，君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源。”
———1896年，梁启超在《西学书目表后序》中所言。
“民权之说无一益而有百害。”
———守旧派与洋务派对维新派“兴民权”一说的反对之言。攻击其为“无父无君之乱党”，骂“一切平等，禽兽之行”，是“背叛圣教，败灭伦常”。张之洞斥责说：“民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起！”
“各国变法，无不从流血而成；今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
———这是1898年慈禧太后戊戌政变搜捕维新派人，谭嗣同拒绝出走时慷慨之言。
“扶清灭洋！”
———1900年，义和团运动的口号。
“廿五矫诏，粤断不奉，所谓乱命也。”
———1900年时任两广总督的李鸿章认为清政府向八国联军开战的《宣战诏书》是“乱命”。于是，张之洞、刘坤一、李鸿章等封疆大员不听朝廷而实行“东南互保”。
“量中华之物力，结与国之欢心。”
———1901年2月14日，清廷颁布上谕中向列强讨好的言论。上谕引起民族义愤，资产阶级革命派陈天华称清政府为“洋人的朝廷”。
“和约定，我必死。”
———庚子战败，李鸿章被派去与列强议和时所言。
欲救中国残局，唯有变法一策
"若不急谋自强，恐再图十年之安亦不可得。"
---1901年，张之洞语。他明确表态："欲救中国残局，唯有变法一策。"
"专制政体者，我辈之公敌也。"
---1902年，梁启超在《拟讨专制政体檄》中讨伐专制政体，主张君主立宪。
"专制国与立宪国战、立宪国无不胜、专制国无不败。"
---1905年4月13日，《大公报》在题为《日俄战后中国所受之影响若何》的文章中说。
"中国今日之现象，非立宪实不足以救之。"
---1904年10月14日，《大公报》在《惟立宪而后可以救中国》一文中提出的观点。
"昔者，维新二字为中国士大夫之口头禅；今者，立宪二字为中国士大夫之口头禅。"
---1905年9月21日《南方报》刊《论立宪当以地方自治为基础》所言。
"各省志士皆各奋发精神，拭目而观新政。"
---1902年《大公报》刊《开官智法》中语句。
"科考一停，同人之失馆者纷如，谋生无路，奈之何哉！"
---摘自1905年山西一乡绅刘大鹏的日记。
"日本有宪法甚好！"
---1904年6月，张謇将《日本宪法义解》一书刊刻后递呈内廷，慈禧阅后颇有动心，称赞"日本有宪法甚好！"
"立宪则皇上可世袭罔替。"
---1905年，慈禧召见端方，问道："新政已皆举行，当无复有未办者。"对曰："尚未立宪。"慈禧又问："立宪如何？"端方答："立宪则皇上可世袭罔替。"后有五大臣出国考察。
"一曰皇位永固，二曰外患渐轻，三曰内乱可弭。"
---1906年，五大臣考察立宪后回国，上书指出立宪的三大利。
"行之而善，则为日本之维新；行之不善，则为法国之革命。"
---1907年，第二次出洋考察宪政大臣于式枚曾这样警告清政府要审慎而行。
"仿行宪政，大权统于朝廷，庶政公诸舆论，以立国家万年有道之基。"
---1906年，清廷颁布《宣示预备立宪先行厘定官制谕》中的表述。
"立宪上谕从天而降，试问凡我同舟，何等庆幸！"
---1906年，此为国人对清廷预备立宪的庆贺之语。
"政治革命问题可告一段落。"
---1906年清廷下诏宣示预备立宪的当日，梁启超在写给蒋观云的信中说。梁启超曾欣喜地说："数年前革命之说遍天下，自预备立宪之诏既颁，乃如汤沃雪。"
"1909年，革命气氛至为消沉。"
---摘自郭廷以的《近代中国史纲》。
"假立宪之名，行专制之伎俩。"
---1906年年底，《南方报》发出对清廷官制改革的不满。
"政府宁肯与人民一尺之空文，不肯与人民一寸之实事。"
---清政府在1908年公布了《宪法大纲》，但这部强调"君权"的宪法，连温和的立宪派都表示反对，认为"政府宁肯与人民一尺之空文，不肯与人民一寸之实事"，指其为"假立宪"、"伪立宪"。
"吾望士农工商各界群起而请国会之速开业，庶几有可遏抑之势，政府虽不欲，其奈全体之国民何哉！"
---1910年，《时报》曾刊登多篇激励立宪请愿的言论，请愿清廷速开国会。立宪派人士先后经历三次请愿，最终得到预备立宪缩短三年的谕旨。立宪派人士自叹："心长力短，言之心痛。"
"革命党者，以扑灭现政府为目的者也。而现政府者，制造革命党之一大工场也。"
---1907年年初，立宪派领袖梁启超在《新民丛报》发表了《现政府与革命党》一文所言。
"与清政府谈改革，无异于与虎谋皮。"
---1905年，孙中山在东京时与杨度的谈话。
"洪匪虽靖，孙逆未擒。仍然是可虑之事。"
---1905年，随着革命党的活动日频，慈禧发出此语。其所指"洪匪"乃洪秀全，"孙逆"便是孙中山。
"中国之专制一日不变，则革命之风潮一日不息。"
---1904年11月12日《时敏报》刊《立宪法议》中的言论。
"杀君主、杀贵族、杀官吏。"
---1903年，《苏报》刊出《虚无党》一文，公开呼吁实施暗杀。
"今杀人主义，即复仇主义也。"
---1903年，6月22日，《苏报》发表《杀人主义》一文，鼓吹暴力革命。
革命！革命！我同胞今日之事业，孰有大于此乎！
---语出吴樾的《暗杀时代》，1907年4月《民报》临时增刊"天讨号"予以刊登。
"驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。"
---1905年，孙中山和黄兴在日本东京成立中国同盟会时提出的政治纲领。
"择地球上最文明的政治法律来救我们中国。"
---1905年，孙中山在日本东京华侨和留学生举行的欢迎大会上发表演讲时说。他呼吁抛弃君主制，把中国建成一个20世纪头等的共和国。
"三民主义"
---1905年11月出刊的《民报》发刊词中，孙中山提出了"三民主义"：民族、民权、民生。
"世界第一之民族主义大伟人黄帝。"
---1905年《民报》创刊，首期刊登黄帝画像，标示为"世界第一之民族主义大伟人黄帝"，这也是"保种"一词深入晚清士人之心的重要原因。
"我杀抚台乃是排满公理。"
---1907年，徐锡麟刺杀与之无私怨满人恩铭，言明："我既以排满为宗旨，即不能问满人做官之好坏。至于抚台厚我，系属个人私惠，我杀抚台乃是排满公理。"暗杀风潮使得满人官员纷纷躲在衙门官署中，不敢外出。
民国存亡，系于约法
“吾党精华，付之一炬！”
———1911年4月，广州黄花岗起义失败后，孙中山发出的悲痛之言。
“铁路国有”
———1911年5月9日，邮传部部长盛宣怀力主铁路国有，导致保路运动和武昌起义。宣统年间，北京流传一歌谣：明亡于庙，清亡于道。魏阉肇兴，明祚随去，铁道国有，清运告终。
“武昌失守”
———1911年10月10日，武昌新军起义，总督瑞澄弃城逃跑，严复在当天日记中记下四个大字：“武昌失守。”
“呜呼！以法国鉴之，革党必无成；以印度鉴之，中国必亡。”
———1911年，武昌首义之后，康有为在写给弟子徐勤的信中言：“呜呼！以法国鉴之，革党必无成；以印度鉴之，中国必亡。”
“莫再提‘万世一系之皇统’。”
———1911年，湖北新军起事之后，张謇与伍廷芳等联名致电摄政王载沣，希望他能抛弃个人利益，顾全大局，急流勇退，此刻此时莫再提“万世一系之皇统”。
“乱事一平，袁公有性命之忧。”
———1911年，革命初起，杨度对袁世凯说。
“甲日满退，乙日拥公。”
———1912年，南方同意以清帝退位为条件而改选袁世凯为临时总统时，张謇便连忙把江浙地方势力活动的结果及时密电告诉袁世凯：“甲日满退，乙日拥公，东南诸方一切通过。”“愿公奋其英略，旦夕之间勘定大局。”
“吾将派宪兵入院，缚所有同盟会员去！”
———武昌首义成功后，袁世凯不愿离开北京前往南京就职。南京临时政府参议院就此问题进行表决，结果以多数票通过临时政府设于北京的决议。孙中山、黄兴闻讯震怒，黄兴曰：“政府决不为此委屈之手续，议院自动翻案，尽于今日；否则吾将派宪兵入院，缚所有同盟会员去！”
“五权为中国所需要，故独有于中国。”
———1910年，孙中山在与刘成禺谈话时所言。
“予不名一钱也，所带回者革命之精神耳！”
———1911年12月，孙中山经香港归国。到上海时，受到热烈欢迎。报纸纷传其携有巨款回国，记者问他：“你这次带多少钱来？”孙中山说：“予不名一钱也，所带回者革命之精神耳！革命之目的不达，无和议之可言也！”
“中国六年来变乱之原因，正新旧潮流冲突之现象，因冲突所以无进步，所以有一次、二次、三次、四次之革命。”
———1917年，张勋复辟时，孙中山评价说：“中国六年来变乱之原因，正新旧潮流冲突之现象，因冲突所以无进步，所以有一次、二次、三次、四次之革命。”
“民国存亡，系于约法，约法无效，民国即亡。”
———1917年，孙中山在广州开始“护法运动”，在《反对北京政府另组新国会重开参议院通电》中所言。
“南与北如一丘之貉。”
———1918年5月，广州非常国会改组护法军政府，孙中山权力被剥夺，向非常国会提出辞去大元帅职，并发通电说：“……顾吾国之大患，莫大于武人之争雄，南与北如一丘之貉。”
“中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。”
———1921年10月10日，梁启超在天津讲演“辛亥革命之意义”时说。
“和平、奋斗、救中国。”
———1925年，孙中山临终前所说的最后一句话。
来源：法治周末
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