神话世界的权力谱系想象

　　大话西游

　　文 苗炜

　　插图 张墨一

　　老版《西游记》的导演杨洁说，当年开拍时，曾经向赵朴初先生讨教，希望这位佛教协会会长能为《西游记》题写片名，但赵朴初拒绝了。赵先生的看法是，《西游记》在佛教界是不被认可的，唐僧是个伟大人物，在佛教界备受推崇，而《西游记》却把他描述为一个哭哭啼啼的脓包，为了树立孙悟空而贬低唐僧，观众和读者看到他跟看到刘备似的。“如果我给你题了片名，佛教界会不高兴的。”当年这部电视剧，现在已经被当成了“经典”，那首主题歌《敢问路在何方》也被反复传唱。

　　关于《西游记》，众多大学问家做过研究和考证。鲁迅先生在北京大学讲《中国小说史略》时为《西游记》专设了一个名词为“神魔”——历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰“同源”，所谓义利，邪正，善恶，是非，真妄诸端，皆混而析之，统于二元。鲁迅考证，唐代李公佐的传奇故事《李汤》中，写到了大禹治水，把一个力大无穷的水怪无支祁压在了龟山下面，这个“无支祁”就是孙悟空的原型。胡适先生则有长文《西游记考证》，他的观点是，孙悟空的形象来自印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼，《罗摩衍那》比《西游记》早得多，在中印文化交流过程中，神猴哈奴曼的故事肯定流传到了中国。

　　1915年，《大唐三藏取经诗话》在国内影印出版，这本小书在日本发现，王国维断定，这是南宋临安勾栏瓦肆中的“说经”话本，小书共17节，其中第二节就是取经故事的开始。唐僧遇见一白衣秀才，那秀才说：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”这本小书的故事性不强，远不如同时期的话本生动，许多学者认为，它并非“话本”，而是寺庙中的“俗讲”。上世纪80年代，陕西榆林发现画有猴行者的唐僧取经图，学者们推断，在晚唐或五代时期，西北的寺庙中就有唐僧在猴行者的帮助下前往西天取经的故事流传，《大唐三藏取经诗话》是普及佛教的课本。

　　然而，《西游记》一书虽然讲的是西天取经，唐僧、如来、观音都是重要角色，其中的道教色彩也不容忽视。《西游记》的版本之间最大的差别就是第九回，有的版本加入了陈光蕊(就是唐僧的父亲)被害又被龙王救活的章节，有的版本则没有这段。据说，清朝的汪澹漪翻刻《西游记》，加入了这段包含唐僧出身的“江流儿”故事，不过，汪澹漪重刻并评点西游，不只是要加上这段故事，他认为，《西游记》是修炼道家金丹的教科书。《西游记》诸多刻本的序言中，有一位清朝的野云主人的《增评证道奇书序》，文中说：“忽得西陵汪澹漪子评本，题之曰《证道奇书》，多列《参同》、《悟真》等书，以为之证。”说修丹证道者日益增多，正是《西游记》之功。清朝悟元子刘一明《西游原旨序》中这样说：“《西游记》者，元初长春邱真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道。俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽，修真窍妙，无不详明且备。”

　　现今，张纪中担任总制片人的《西游记》已经广泛传播，筹备之初，张纪中即有判断：“《西游记》是一本讲道教的书。”2007年5月25日，《西游记》剧组在上康城公寓举办研讨会，李安纲教授给剧组成员讲《西游记》，其主要观点是：一、吴承恩并非《西游记》作者，这本书的作者是丘处机，作者之争，其实就是文化之争。二、孙悟空的形象是人类心灵的象征，七十二变是心理活动，十万八千里的筋斗云是念头飞跃，一万三千五百斤的如意金箍棒是元气的流布。三、《西游记》文化原型是全真道的经典《性命双修万神圭旨》。李安纲先生说，《西游记》采取儒家积极入世的精神，借助道家生命修炼之手段，达到佛家四大皆空之境界。他的这些主要观点收录在他的《文化载体论》一书中。

　　李安纲先生说，孙悟空是心，心理活动就是七十二般变化。《云笈七签》中说，夫心之念道，凡有两种，一念法身，七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊。二念真身，犹如虚空，圆满清净，不生不灭。沙和尚是脾脏，调和五脏，一路上不能发脾气，不见得要有什么作为。猪八戒是肾脏，猪八戒一路上的表现是贪吃好色，但什么肮脏的活儿都要他来干。《西游记》描述的师徒取经，实际是沿着人体的任督二脉、天堂地狱、五脏六腑走了六圈，所有脏腑部位重复六次，遇到的妖魔鬼怪都有其象征，所以拍摄电视剧，妖魔鬼怪不能随意增减。

　　解读《西游记》的著作，从来都是极具想象力的。萨孟武先生有一本小书叫《西游记与中国古代政治》，由西游的故事说开，谈论政治与权力。比如，先讲孙悟空救了乌鸡国国王的性命，国王以王位相让，孙悟空说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做了，只是我们做惯了和尚，是这般懒散。”作者由此援引《荀子》说：“天之生民非为君也，天之立君以为民也。”再引《史记》中的“秦始皇本纪”说：“上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。”这本小书对《西游记》权力系统的分析，也许能让读者了解此书的儒家色彩。相比之下，另一本《妖眼看西游》则更加天马行空，该书作者穆鸿逸先生按照自己的理解重新讲了一遍《西游记》的故事，他说，孙悟空去学本事，完全就是“楚门的世界”，他的师傅须菩提祖师不遵从西方如来的价值观，要掌控东、南、北三大洲的宗教权，要做“东天教主”，他培养孙悟空就是要培养一个恐怖分子，他在天庭中的共谋者是太上老君，太上老君不满意自己在天庭中的地位，所以不断地生产大规模杀伤性武器，太上老君把孙悟空关进炼丹炉，是为了让孙猴子更方便地刺杀玉皇大帝。太上老君和须菩提祖师的计谋，和《天龙八部》中慕容复与段延庆的密议有相似之处。

　　《西游记》中的时空观复杂，其设置的天地有繁复的变化，才给众多兴趣爱好者提供了想象力施展的平台。由此，讨论《西游记》的想象力也就成为一件极有意义的事：各种不同的解读方法拼贴出了中国神话/现实一个个饶有趣味、彼此交错的谱系，我们希望借对它的解读，能激发出读者更丰富的想象力。

　　大家都能“大话西游”。

　　斯皮尔伯格：《西游记》是一部公路片

　　“《西游记》故事发生在两个‘超级大国’争斗的背景下，这个电影应该传达一种价值观，我们要告诉观众，佛是什么，道是什么，任何宗教的最高境界都是一致的。妖怪们为什么祈求长生不老，从妖变成神？我们应该很擅长从最简单的对白中告诉观众这些深邃的道理。”

　　主笔 王小峰

　　事实上，梦工厂著名制片人兼导演史蒂文·斯皮尔伯格在10年前第一次看到中国四大名著之一的《西游记》后便产生了拍成电影的念头。无奈那时候他忙着和汤姆·汉克斯策划《兄弟连》，而且自己执导的《人工智能》也准备开机，当时他脑袋里装的都是科学，无暇顾及东方的神话。而且，在他看来，一旦自己看上了什么东西，必须要认真地去琢磨。在读《西游记》的时候，他发现这个故事由他来完成再合适不过了，之前他拍过的一些电影《第三类接触》、《回到未来》、《侏罗纪公园》、《世界大战》都带着科幻色彩，而《西游记》简直是一部比科幻还科幻的作品。当然，这是他最擅长把控的题材。10年后，当他准备完成《西游记》这部电影，他希望自己能以一个制片人的角色介入，把导演的机会让给另一个对中国感兴趣的人：迈克·贝。

　　迈克·贝过去执导过电影《石破天惊》、《绝地战警》和《变形金刚》，但是斯皮尔伯格一直认为迈克·贝拍战争片确实不太在行，至少不如他。迈克·贝适合拍那种超现实题材的打打杀杀的作品。迈克·贝这几年也对《西游记》产生了兴趣，不止一次跟斯皮尔伯格提到这部小说。

　　于是，在梦工厂斯皮尔伯格的办公室，两个人开始了“西游记之旅”。

　　斯皮尔伯格：梦工厂最新的电影计划是要拍一部打败《阿凡达》的电影，我希望用三四年的时间来完成，这就是中国神话传说写成的小说《西游记》。10年前，我想把它拍成电影，但总是错过时机。现在，我认为时机成熟了，我们的两部《功夫熊猫》已经让中国观众疯狂，这两部完全由中国元素构成的电影并没有被美国人拒绝，任何国家的观众反应都像中国人的反应一样好。这至少说明，今天中国文化在世界上已经不再陌生，人们更渴望了解神秘的中国文化。如果10年前我拍《西游记》，可能会更多去考虑美国观众喜欢什么，但是现在不同了，我们要向美国观众甚至全世界观众介绍中国文化，中国文化现在很时髦，对不？而且我们不用担心它的票房，现在的美国人谁都想说两句中文，认识几个汉字。因为我不想拍成动画片，而是3D电影，所以我打算让你来担任这部电影的导演。

　　迈克·贝：把《西游记》拍成电影一直是我的梦想之一。但是小说我看过之后发觉它有一个特别大的问题，角色太多，尤其是，要经历九九八十一难，这是故事的核心。我想过哪怕是拍成上下集，也讲不完里面的故事。而且最要命的是，小说的故事结构完全犯了好莱坞电影的大忌讳，孙悟空在走投无路的时候总是有一只上帝之手伸过来帮他，观众不喜欢看这种自己系扣自己解的故事形式，而且每一个故事都是单独成立，前后没什么关系。我曾经考虑过拿掉一些妖魔鬼怪，让它变得简单一些。

　　斯皮尔伯格：这是个问题。不过我已经想好了改编的思路，要把《西游记》拍成公路片。事实上小说就是一部公路小说，这比《在路上》要来得实在，如果拍成电影，是《末路狂花》、《天生杀人狂》、《午夜狂奔》这样的公路片无法相比的。

　　迈克·贝：我一直认为要把它拍成科幻暴力片，它的原作太超现实了。

　　斯皮尔伯格：我不这么认为。你可能没有看懂《西游记》，它确实是一部充满想象力的作品，很多今天我们实现的科技成果，小说里早就写出来了。比如克隆技术，比如药物人工流产。如果我们拍成科幻片，那些讨厌的媒体又会拿它跟《阿凡达》做比较了。我看《西游记》的时候发现，作者虽然充满了想象力，但是故事结构比较单一，降妖除魔的手段比较相似，有些角色出场消失都没交代清楚，这看上去不符合电影故事结构，但这正好给我们提供最大的创作空间。不管我们怎样组合故事结构，都不会背离这是发生在去西天取经路上的故事核心，显然，它比凭空编出来一个《功夫熊猫》操作起来更得心应手。

　　迈克·贝：我唯一能想到的是，必须给孙悟空制造让他亲自解决的麻烦，而不是借助法力更强大的神来帮助他。孙悟空这个形象比较符合好莱坞的英雄模式，他神通广大，武力超强，能征服时空，比任何一个美国电影里塑造出来的英雄角色都要完美。英雄就一定要有麻烦，不能让他总是为所欲为。可是在《西游记》里，他大闹天宫，所向无敌，为什么在跟着唐僧这个废物取经时就变得功力大减？我搞不懂作者为什么这么写，中国人为什么可以接受这样的一个改变？我认为他的本事不能减弱，而是让他遇到麻烦的时候动用智慧来解决，孙悟空不能是一个本领高强的无赖，要赋予他智慧。至于唐僧，我想尽可能去弱化他，因为他身上的故事实在没什么可以吸引观众的地方。

　　斯皮尔伯格：我同意你对孙悟空的改造，但是不能弱化唐僧，这样太好莱坞了，既然投资是巨大的，我们为什么不编一个更好的故事呢。首先，看过《西游记》的美国人并不多，欧洲人也不多，亚洲可能韩国人、日本人了解一些，如果我们这样去编一个弱化唐僧的故事，在亚洲市场可能会受到抵制，毕竟我们不能再以不了解中国文化为借口胡来了。你要记住，德国人曾经拍过一部取材于《西游记》的《美猴王》，那简直是一个笑话，中国人完全不能接受。你要从《功夫熊猫》中获得启发，你要拍一部让任何国家的观众都能接受的《西游记》，不管从故事上还是美学上。我恰恰认为，唐僧很重要，但他绝不是小说里的那种形象。

　　迈克·贝：看来你已成竹在胸。

　　斯皮尔伯格：先说唐僧，你不喜欢他，我也不喜欢他，没有人喜欢他。但是他很重要，他就像《野鹅敢死队》里的那个非洲元首林班尼，手无缚鸡之力。但他是推动剧情的重要角色，他可以让故事变得更加扑朔迷离，他就是不死的007。关于《西游记》的故事结构我是这么设计的，你发现没有，唐僧去西天取经的故事，它的背景是什么？

　　迈克·贝：当然是唐王朝对佛教的兴趣，唐太宗资助唐僧完成这个壮举。

　　斯皮尔伯格：不，这只是表面，如果我们这么看《西游记》，那就没意思了。事实上整个《西游记》故事是佛道两派之争的结果。现在有两个超级大国，一个叫佛国，一个叫道国，他们都想扩大自己的势力和地盘，就像当年美苏之间的“冷战”一样。想想你如果从莫斯科出发，沿着荒凉的西伯利亚去美国，越过白令海峡，经过阿拉斯加，去美国拿一份可以威胁到苏联政权和信仰的文件，克格勃会袖手旁观吗？

　　迈克·贝：你这么说我明白了，唐僧是唐王朝派到西天的使者，取回真经，弘扬佛法，但是玉皇大帝、太上老君认为这样会威胁到道教的地位，所以唐僧一路上遇到的妖魔鬼怪都是道国设下的埋伏，这样冲突就有了。

　　斯皮尔伯格：还不完全是，也有不属于这两派的妖怪，有些纯粹是为了自己。我认为电影从“三打白骨精”开始比较好，用大约5分钟的时间，通过他们4个人的对白简单向观众交代这几个人的来历，这时，白骨精出现了，紧张气氛从此开始，故事的脉络也从此铺开。我发现一个很奇怪的现象，这一路上有11个妖怪都惦记吃唐僧肉，有4个妖怪想嫁给唐僧，这就变得很有趣。白骨精第一个知道吃唐僧肉可以长生不老，其他妖怪不知道。所以我们这么设计：当他们师徒四人遇上白骨精，白骨精掠走唐僧，让他们马上师徒分离，两条线就有了。一条线是白骨精准备吃唐僧肉，但不慎走漏风声，其他妖怪纷纷出现，都想抢走唐僧，他们在抢夺唐僧的时候也发生了各种冲突，这个可怜的僧人多数时间像是被软禁的人质，危在旦夕。那些想嫁给唐僧的女妖，又在拯救他保护他。而孙悟空这边，在寻找唐僧的过程中，猪八戒决定当逃兵，他始终不想去西天。孙悟空和沙僧一边想救唐僧，一边想抓回猪八戒，这中间却又总是遇到麻烦，各种妖怪就可以出来捣乱了。而作为最执著的白骨精，它始终想吃掉唐僧，它不仅要跟那些痴情女们搏斗，还要跟那些同样想吃掉唐僧的妖精较量，同时还要躲避孙悟空的追杀，“三打白骨精”可以穿插在这些妖怪争夺唐僧的过程中。而猪八戒的捣乱，常常使孙悟空首尾难顾，处于危险中。当然，很多妖精都是出场一次，只有牛魔王这一家子一直都跟他们师徒过不去，这是很好的一条线索，要把这条线索前后勾连在一起。当这三条线索都出现，一部公路片的结构就完整了。最主要的是，我们不能让孙悟空在唐僧的身边待得太久，必须让他们长时间保持分开状态，那些以各种目的打唐僧主意的妖怪实际上是孙悟空的引路人，当他们一路向前，各种磨难都可以装进去了，我们不可能把九九八十一难都装进去，但是那些故事都差不多，合并同类项是最好的处理办法，这样取经路上发生的故事就会紧凑得多。而且，要把最大的困难留给孙悟空，要把他逼得走投无路才好看，这时我们可以动用想象力和电脑特技把孙悟空与对手厮杀的各种变化展现出来。

　　迈克·贝：猪八戒这个角色是很有意思的，他是麻烦和危险制造者，他始终想离开取经队伍，怎么去处理他和孙悟空之间的关系呢？

　　斯皮尔伯格：作为一个从一开始就消极对待上路的角色来说，他一直摇摆不定，我们不能让观众讨厌他，他贪吃好色，出工不出力，必须增加他身上的喜剧色彩。他几次被妖精设计陷害，都是被孙悟空救了，这应该让他有一个认知过程，最后他变成一个忠诚的取经者。我认为他们俩就像在表演脱口秀，本来他们在小说里就是以喜剧角色出现的。

　　克·贝：那么沙僧呢？他武艺不高，在整个故事中可有可无，基本上是个打酱油的。是不是可以把它拿掉呢？

　　斯皮尔伯格：开始我也认为这里面的角色太多，3个人的戏是最好看的，4个人就容易分散。所以第一步我要让他们师徒分离，实际上就变成3条脉络，孙悟空这条脉络就是3个人的戏，沙僧始终勤勤恳恳帮助孙悟空解决问题，他是孙悟空和猪八戒之间的润滑剂，怎么处理他这个角色并不难，他和猪八戒的性格正好相反，这样可以让孙悟空在中间有更大回旋余地。

　　迈克·贝：公路片的内容无非就是追杀与逃亡，这也是公路片的局限。我想，《西游记》不能这么拍，也许它看着好看，也仅仅好看而已，就像当年我拍《绝地战警》，观众总是在笑，笑完就把电影忘了。

　　斯皮尔伯格：刚才我说过，《西游记》故事发生在两个“超级大国”争斗的背景下，这个电影应该传达一种价值观，我们要告诉观众，佛是什么，道是什么，任何宗教的最高境界都是一致的。妖怪们为什么祈求长生不老，从妖变成神？我们应该很擅长从最简单的对白中告诉观众这些深邃的道理。

　　迈克·贝：现在该考虑一下演员了。

　　斯皮尔伯格：演员我基本上已经选好，扮演沙僧的人，我看非德韦恩·约翰逊莫属，这块“巨石”简直就是为沙僧准备的；至于如来，我要请印度最红的明星沙鲁克·汗；猪八戒那一定是杰克·布莱克首选，这个家伙很喜欢演一些三流的搞笑片，他手里的道具永远是把破吉他，观众们都看腻了，现在让他拿一把钉耙试试，效果会出奇的好，说不定他能把耙子弄出声来；唐僧和玉皇大帝应该找两个中国演员，但是会说英文又在美国观众中熟悉的人太少了，成龙和李连杰都不合适，周润发倒是可以考虑让他演玉皇大帝。

　　迈克·贝：李连杰可以扮演孙悟空，他会中国功夫。

　　斯皮尔伯格：10年前当我有拍《西游记》想法的时候，我认为李连杰很合适，但是现在他老了。我倒是有个人选，他在中国观众心中已经是不折不扣的孙悟空了。他是威尔士人，叫贝尔，不过不是同样来自威尔士的演蝙蝠侠的那个克里斯蒂安·贝尔，他叫加雷思·贝尔，现在在英国足球超级联赛踢球。我没有见过比他长得更像中国人想象中的孙悟空的那个样子了。中国电视观众通过电视转播看英超比赛，早就熟悉贝尔了。另外，编剧我也想好了，在编剧方面，我希望能以乔纳森·阿贝尔和格伦·伯杰为编剧核心，没有哪个好莱坞编剧比他们俩更了解中国文化了，我可以让他们暂时把《功夫熊猫3》的编剧往后放一放，让他们全身心投入到这个电影的编剧中，这样不仅可以接受中国人对这部电影的苛刻评判，也可以让孙悟空和猪八戒的对白变得更有趣一点。《怪物大战外星人》的编剧玛雅·福布斯和《怪物史莱克》的编剧威廉·斯泰格也可以介入，他们喜欢编一些鬼怪故事。这次外景地我也想好了，主要地点定在非洲，从撒哈拉沙漠到东非大裂谷，从马达加斯加中部非洲的热带雨林，那里有各种各样的奇怪动植物，足够我们取材了。剩下的事情，你执行就可以了。

　　迈克·贝：可我始终不明白，《西游记》里面最精彩的是在前面孙悟空“大闹天宫”这段。这段故事是充满个人英雄主义色彩的，任何一个好莱坞式的英雄在“大闹天宫”的孙悟空面前都会逊色，为什么要舍弃这一段故事？

　　斯皮尔伯格：最开始我也被“大闹天宫”的故事吸引住了，我想过只拍这段故事，这绝对是一个朋克英雄故事。但我要给观众的概念是《西游记》，一种公路片的感觉，事实上这些在路上发生的事更容易拍出我们想要的故事。而且，取经的故事不能拍续集，但你必须要为票房飘红留一个后手。如果票房好，我们拍前传，“大闹天宫”的故事是现成的，根本不用我们去编，简直是所有前传电影里最精彩的一个了。

　　迈克·贝：我现在已经想好影片结束出字幕的时候应该放哪一首歌曲了。

　　斯皮尔伯格：这个我不管了，你自己来定。

　　迈克·贝：我认为没有比“宠物店男孩”翻唱的那首《到西方去》更适合放到片尾了，简直就是他们在19年前为我们准备好的。(本文纯属虚构)

　　石猴出世

　　八戒巡山

　　《西游记》系列版画

　　解困五行山

　　二郎神降大圣

　　新版电视剧《西游记》剧照

　　甘肃张掖大佛寺内的《西游记》故事壁画

　　斯皮尔伯格

　　迈克·贝

　　新版电视剧《西游记》剧照

　　菩提授法

　　新版电视剧《西游记》剧照

　　佛法无边

　　电视剧《封神榜之武王伐纣》剧照

　　《封神榜·黄河阵》

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