新华网北京9月28日专电：

　　参与国际反华大合唱

　　梵蒂冈支持伪满州国及蒋介石反共中国近现代史上，在中国人民的革命斗争中，罗马教廷始终站在与中国人民为敌的立场，反共反华。第一次国内革命战争时期，蒋介石背叛革命，屠杀共产党人，而教宗庇护十一世于1928年8月1日发出"八一通电"，宣布承认蒋介石政权。日本侵略中国后，1934年教宗庇护十一世第一个宣布承认日本帝国主义在中国东北炮制的伪"满州国"，还把东北从中国传教区划出，成立东北传教区。1938年和1939年教皇庇护十一和庇护十二还分别致信伪"满州国"皇帝溥仪，表示要进一步加强双方的"友好关系".1939年梵蒂冈驻华宗座代表蔡宁向中国天主教徒发布命令，要他们对待关系到中华民族生死存亡的抗日战争"不偏左，不偏右"，要求中国天主教徒甘心情愿地在日本侵略者的铁蹄下当顺服的亡国奴。1943年梵蒂冈与蒋介石政权建立了外交关系，并于1946年派驻华公使黎培里(Antonio Riberi)来华就任。解放战争时期，教廷一直支持国民党，支持蒋介石政府打内战，指挥天主教内的反动分子反对共产党，鼓动天主教徒支持蒋介石的"戡乱"，反对中国人民的解放事业。

　　解放后梵蒂冈坚持反华反共的政策1949年解放后，教廷继续站在反华反共立场上，采取各种手段反对中国新政权。教皇庇护十二给中国天主教各修会下达了一道名为"天主教友应当如何对抗共产党"的《紧急谕旨》，不准中国天主教徒"报名参加共产党或对该党加以赞助"，禁止"发表宣传或新闻记者支持共产主义理论或其行为之书籍、杂志、报纸或刊物，或在其上面写文章"，不准参加人民政府领导下的任何组织，不准参军、参干，不准参加妇联、青联、学联和工作。教廷甚至发出威胁，宣称"信仰共产党唯物主义反宗教理论的教徒们，尤其是那些为这种理论去辩护和宣传的教徒们，要受到被教廷驱逐出教的特别处分。"罗马教廷及其在华的代理人黎培里断定蒋介石政权很快就会取代新生的人民政权，他们拒绝与新政权来往，支持天主教内敌视人民政权的力量，企图继续控制中国的天主教会。1950年7月28日，黎培里向中国天主教会转发了罗马教廷圣职部发出的"警告"，这个警告声称，"在共产党的批示和赞助之下，成立了一些组织，这些组织以对青年男女们灌输唯物主义的理论和攻击基督教道德为其目的"，"警告属于这类组织的教友们，不论在何种名目的掩护之下，都将遭受圣职部所发布的命令里面所举出的制裁。"根据这个"警告"，当时各地天主教内的帝国主义分子和反革命分子以所谓"爱国爱教有矛盾"、" 爱国有罪"为名，禁止教徒参加各项爱国活动，并以"停领圣体"和"绝罚"等处分相威胁。1951年4月，黎培里致函所有中国主教说，以直接或间接方式推翻教会权威将遭受教会纪律的惩罚，反对教徒与政府合作，反对教会开展三自爱国运动，并以开除教籍恫吓那些支持政府驱逐他出境的教徒。

　　1951年9月8日，中华人民共和国政府将黎培里永远驱逐出境。他在香港滞留十几个月后，于1952年10月奉梵蒂冈的指示，赴台湾与国民党接续上所谓外交关系。至此梵蒂冈以外交行动表明了敌视新中国的立场，从而使自己和新中国完全断绝了国家关系。在此前后，外籍天主教神职人员和修女或主动撤离大陆，或因从事反革命活动被关押或驱逐出境。1952年10月7日，当时的教皇庇护十二世颁布《致中华人民》通谕，谴责中国政府干涉信仰自由，鼓励信徒与政府对抗，谴责反帝爱国运动及参加运动的教徒。

　　1958年3月18日、19日，汉口和武昌两个教区分别选举董光清和袁文华为主教，并于当月24日和26日发电呈报罗马教廷请求批准。教廷传信部予以否决，同时引用圣职部1951年4月9日颁布的法令，即"任何主教敢于祝圣未经宗座提名或末经宗座明文认可的人为主教，以及在同样情况下接受祝圣的人，不管是否处于严重恐惧而被迫，均因此事实而受到超级保留于宗座的绝罚。"迫使中国天主教会走上独立自主、自办教会、自选自圣主教的道路。(全文完)

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