传统文化和封建文化不是同义词

　　我们民族的传统文化，在不少方面不能说只是封建主义的产物，它们是人们从长期实际生活经验中概括出来的，深深地影响着我们民族精神的形成，是中华民族之所以能几千年生存发展、没有中断而在今天又能重新复兴的重要原因。

　　对封建文化必须作具体分析，它也包含着一些值得汲取的有益成分，在其上升时期尤其是如此。需要细心辨别文化遗产中好的东西和不好的东西，不能像俗话所说：在倒掉澡盆里的脏水时，把孩子一起倒掉。

　　不能把中国传统文化和封建文化看作同义词。持有中国传统文化就是封建文化这种看法的学者，有时会引用一句名言作为立论的依据，那就是：在阶级社会中，统治者的思想便是那个社会占统治地位的思想。这句话并没有错，但如果由此引申出中国传统文化就是封建文化这种结论，便把复杂的问题简单化了。

　　事情至少要看到还有另外一面。中华民族在我们这块土地上生存、繁育了几千年，能够绵延不绝、始终不散，成为世界上人数最多的民族，并且创造出灿烂的古代文明，很长时间站在世界前列，这在整个人类社会中并不多见，一定有它的原因。

　　原因之一，就是我们的祖先在漫长岁月的社会实践中，特别重视怎样做人、怎样处理人与人之间的关系、怎样从总体上认识人同环境的关系，逐渐形成了一整套为多数人接受的道理和习尚。这不是哪个人或几个人所能凭空编织出来的，也不是少数人所能强加给所有人的，而必须有一个基础，那就是人们在社会实际生活的“磨合”过程中，经过长期积累，逐步形成某些“游戏规则”，成为当时人们共同认可的是非尺度和行为准则。这是一种社会需要。如果没有这种共同的“游戏规则”，那么，社会生活就无法维持和运转。

　　美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的著作《东亚文明：传统与变革》中，用比较史学的眼光写道：“可以说，东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族。”“个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现摩擦，也很少产生孤立感。”

　　我们的祖先在这方面确实给我们留下了许多好东西。比如，崇尚民族气节，“天下兴亡，匹夫有责”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；对自己，“自强不息”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“三省吾身”，诚信，廉洁奉公，“慎独”；对别人，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“和而不同”，“三人行，必有我师焉”；看待周围的事物，“天道有常”，“物极必反”，“否极泰来”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；等等。民间谚语中也有许多好东西，如“人穷志不穷”、“书到用时方恨少，事非经过不知难”、“将心比心”、“一言既出，驷马难追”等。我们民族的传统文化，在不少方面不能说只是封建主义的产物，它们是人们从长期实际生活经验中概括出来的，深深地影响着我们民族精神的形成，是中华民族之所以能几千年生存发展、没有中断而在今天又能重新复兴的重要原因。

　　当然，即使是祖先留下的东西里面，也有消极的、同现代生活不相适应的内容，如等级观念、男尊女卑、故步自封等。这些消极的、落后的东西，直到现在仍有不小的影响，应当剔除或逐步改造。它还存在时代的局限性，到近代更已大大落后于世界的进步。这就更要求我们顺应时代潮流，对传统既继承又批判，不断加以发展。

　　中国曾经历几千年的封建社会，封建主义在思想文化领域的深刻影响当然不能忽视。前面说的是，中国封建社会留下的文化不能说全是当时的统治者根据他们的狭隘需要制造出来的，许多内容有着更深刻的社会根源。但封建统治者们必定要尽力把人们在实际生活中形成的“游戏规则”纳入他们的需要，加以改造，作为巩固和强化封建统治的重要思想武器和精神支柱。中国封建社会持续的时间那么长，历代统治者几乎都在这方面精心经营，把它理论化和系统化。这就给中国传统文化打上了深深的封建主义烙印，两者紧紧地交织渗透在一起，难以分开，而后者处于主导的地位，所谓“三纲五常”便是突出的例子。程朱理学所讲的“存天理，灭人欲”，更是要泯灭个人的合理利益和要求。这些都曾严重束缚中国人的思想，妨碍中国社会的进步。其实，对封建文化同样必须作具体分析，它也包含着一些值得汲取的有益成分，在其上升时期尤其是如此。总之，只要是人类社会留下的文化遗产，都是可以分析的，需要细心辨别它们中好的东西和不好的东西，不能像俗话所说：在倒掉澡盆里的脏水时，把孩子一起倒掉。

　　《人民日报》 (2005年02月04日 第十五版)