孙悟空做一回情圣又何妨？

　　红网『字体: 大 中小』近年来随着经典重拍风潮日盛，传闻《西游记》也要重拍。近日，孙悟空扮演者六小龄童则呼吁大家不要乱改《西游记》。

　　杨洁导演的电视连续剧《西游记》是经典之作，至今久演不衰。一些“精明”的制片商也纷纷运用商业片惯用的“戏说”手法，拍出了《西游记后传》、《东游记》、《大话西游》、《春光灿烂猪八戒》、《童话西游记》等数十个版本。在这些“戏说”、“大话”里

　　首先，这些“跟进者”已经明确是“戏说”、“大话”，目的就是为了“娱乐视听”，博普通市井民众一笑尔。自古以来，文化就有“雅”文化和“俗”文化之分，有“阳春白雪”也有“下里巴人”，史书还分正史和野史，“戏说”、“大话”无可厚非，此“孙悟空”非彼孙悟空。正统作品如皎月当空，你也不能不允许几个亮点的星星闪一闪吧。所以举起“背叛与遗弃”传统文化的大棒其实是言过其辞没有必要的。

　　其次，这其实涉及到的是我们如何在艺术作品中塑造传统人物形象的问题。孙悟空是中国传统文化当中不畏强暴、忍辱负重、神通广大的一个代表正义的光辉形象，历来是人们崇拜的理想主义的英雄。孙悟空惟独不“接近”女人，甚至是不知“性”为何物，毫无“性别特征”。同是出家和尚，八戒就完全不同，唐僧虽然碍于身份特殊，搞“禁欲主义”，但也至少还懂得那是怎么一会事儿。这在现代人的观念里可谓是一个“缺憾”。我们常说八戒是个“好色之徒”，可我们思考一下，悟空八戒谁更接近于“正常人”呢？和孙悟空类似的传统偶像还有很多，比如，关羽、张飞，比如武松、李逵等等。

　　对于四大名著的经典影视作品，我们尊重原著是应该的，但在人物的创造性塑造上仍有可“操作”的空间。央视版《水浒传》里，“张督监血溅鸳鸯楼”一节，武松对干妹妹玉兰真情流露，“燕青打擂”一节，李逵对庞秋霞的依依不舍，这些精彩细节的感情化处理都使得英雄人物形象更加真实、丰满和高大。那么对于“戏说”、“大话”类的影视作品，再要求中规中矩显然是过度要求。由此说来，把“孙悟空”塑造成“情圣”，难道他就不是英雄了吗？“无情”才未必是真英雄。影视剧是一个二次创作的过程，我们应该给编剧和导演充分的自由度，以及想象空间。

　　第三就是，很多中国人对“英雄人物”总是有“高大全”的情结，而对于英雄的“情事”是存在严重偏见的。“英雄”谈“情”谈“性”，英雄还没“色变”，他们先“色变”了，到底是谁不正常了？

　　就拿传统偶像关羽来说，历代特别是元朝之后就有不少关羽和貂禅的演绎故事以及酬神戏，比如“关公月下斩貂蝉”、“关公月下释貂禅”等等，把关羽和貂禅的爱情故事演绎的令人肝肠寸断。大概是善良真实的人们不愿意看到英雄总是形单影支吧。丧失爱与被爱的能力总是件不近人情的事情。古代人尚且有此美好愿望，宽容如此，我们现代人有什么理由不容许“孙悟空”、“关羽”们做一回“情圣”呢？有什么理由“扼杀”人们的美好愿望呢？一些动辄举起“亵渎和抛弃传统文化”棍子的人们，正襟危坐，看似以维护传统、维护正统偶像高大形象的人们，是不是你们的观念出了问题？

　　当然，最后应该指出的是，某些“戏说”与“大话”影视作品的确是有些滥俗，没有把握好一个度，把本来应该很可爱的人物给塑造“恶心”了，这一点应当引以为戒。(稿源：红网)(作者：孙伟)(编辑：耿红仁)(2005-7-2514:45:20)(2005-1-1015:26:13)(2004-11-4 0:58:23)(2004-11-30:37:03)(2004-11-20:28:53)(2004-8-27 14:26:57)(2004-8-259:23:18)(2004-7-59:03:28)(2004-1-20 14:56:24)(2003-10-9 0:47:26)