赵文化渊源考述

　　李广

　　中华民族在其历史发展的过程中，创造了各具特色的众多地域文化，赵文化就是其中之一。

　　《史纪·赵世家》开篇云：“赵氏之先，与秦共主。”这说明秦赵同出一脉，共尊一

　　《史记索引》认为，《史记》只记载女修的名字，是因为“其父不著”。而女修出身于五帝之一的颛顼氏族，颛顼是黄帝之孙。在远古，颛顼氏族显然是声名显赫的。秦、赵的后人以此来炫耀自己的祖先就不难理解，但由此产生的另外一个结果是秦、赵祖先的父系始祖彰显不足，导致“其父不著”的现象出现。秦、赵的父系祖先声名虽不显赫，但从女修吞食鸟卵而产下大业这一传说来分析，说明秦、赵先人是以玄鸟为图腾标志的，应当来自于东方以鸟为图腾的氏族，此即古代东夷部落中的少昊氏族。少昊嬴姓，秦、赵的祖先也为嬴姓；少昊以鸟为图腾，秦、赵的祖先也多保有对鸟崇拜的习俗。由此可见，秦、赵的姓还是来自他们的始祖少昊氏族。

　　大量考古发现和研究成果表明，秦、赵的祖先少昊居住于山东曲阜，这里是古代称作“少昊之墟”的地方，人文荟萃，历史悠久。据沈长云等著的《赵国史稿》分析，大业是赵氏第一个记得清名字的男性祖先，也就是我们通常所说的古代圣贤皋陶。传说“皋陶生于曲阜”，偃姓，偃、嬴一声之转，古时相通，这说明皋陶出身于东夷人的少昊部落。皋陶是一位和禹齐名并为尧舜时代的人物，活跃在豫鲁冀一带。世传“皋陶作刑”，皋陶的儿子伯益“作井”，这说明他们父子在中国历史发展上起过重要作用。伯益曾在舜的手下担任虞官，掌管山泽，繁育鸟兽，还辅助禹平治水土。舜念其功劳，赐嬴姓。禹在位时，曾将伯益作为自己的接班人，后被禹的儿子启夺权而未果。伯益的后裔有两支，一叫大廉称鸟俗氏，一叫若木称费氏。秦、赵是大廉的传人，而若木的后代一直沿用费氏。史书记载，商朝末年，大廉的后裔蜚廉有两个儿子，恶来与季胜。恶来助纣为虐，被周人所杀。季胜躲避战乱，其后世孙造父获周穆王嘉奖，被赐以赵城。从此，造父的氏族就改称赵氏。造父既然得到了周王室的信任，赵氏的发展也就一帆风顺。除了造父的嫡系子孙受到荫庇外，其高祖季胜之兄恶来的后嗣也自托于赵氏宗族的名下，弃嬴姓赵，直到恶来的五世孙非子时因养马有功，被周孝王封于秦，再续嬴氏。西周末年，周幽王昏庸残暴，周王室每况愈下，赵氏先祖叔带“去周如晋，始建赵氏于晋国”。

　　赵氏归晋以后，历经赵氏家族几代人的不懈努力，地位日益攀升。公元前475年，赵简子去世，赵襄子代立，此时的赵襄子已经是名副其实的赵氏国家的君主了。赵国自赵襄子元年即位建国，到公元前222年赵王嘉被秦俘虏、赵国灭亡，前后历经12代13位国君，达253年之久。无疑，这是赵文化的形成时期，也是赵文化最光辉灿烂的时期。

　　赵文化是中原文化的重要支柱，对中国传统文化的发展影响巨大，荀子就是其中的代表人物之一。荀子是赵国人，荀子思想是赵文化的一个重要组成部分。赵文化在哲学、政治、经济、军事、城市建设、艺术等方面都留下了极为宝贵的遗产，仅以邯郸地区为背景流传的成语典故就有几百个。认真挖掘整理这些珍贵的文化遗产并发扬光大，对于弘扬先进的民族文化具有重要的现实意义。