到哪里寻找中国文化的精神

　　读到《新京报》关于几个扶贫志愿人员自费到贫困地区探望贫困生、面对当地政府“没有超标”的人头马盛宴而落泪的报道，我也跟着落泪了。这让我想起去年《南方周末》报道复旦出身的诗人马骅志愿到贫困地区当老师并殉职的事迹。面对这些人，我这个读了这么多年书的人实在是感到自己的卑微。

　　很奇怪的是，这些人的事迹，以及他们的行为的意义，很少得到中国的知识界的阐释

　　试想，屈原死后，如果人们也是这种态度，屈原现在还属于中国文化吗？我从上大学就读屈原，他确实有中国士人中少有的耿介之气，值得尊重。但是，我从来没有为他哭过。反而觉得他那么死实在不值得。马骅的死让我落泪。我甚至觉得，不是中国现在没有伟大的人，是现在的中国人不认识这些伟大的人。即使孔子再世，也会被我们生活的这个俗世所埋没。

　　面对人头马落泪的那几个志愿人员，其行为也非常有文化意义。在中国社会谁会为一点儿招待餐落泪？你不得不同情无意中成了媒体焦点的地方政府。老实说，我要是在那里当官，说不定也做出同样的事情。

　　可见，这几个志愿者的眼泪，实际上是挑战已经被我们社会普遍接受的规则。

　　这就是他们的文化创造力所在。《论语》上讲，孔子听到马厩着火，问人而不问马。这是圣人之行。两千多年来被翻来覆去地阐释。身处贫困地区见人头马而落泪，这比孔子的行为又如何？那些口口声声要弘扬中国文化的人，谁又屑于来阐释一下？

　　日本解释传统，从社会的草根中下手，我们则是从圣人那几句话中挖掘微言大义。你到日本看看，人家的传统不仅保存得比我们好，而且活在人们的日常生活中。看来对传统的态度，决定了传统的命运。

　　而这也正是我们挖掘和弘扬传统的路径。你想要道德重建吗？看看马骅、想想这几位扶贫志愿者的眼泪，这比似懂非懂地背《论语》有意义得多。想要理解中国经济的动力吗？研究一下传统社会中国农民的生活史、求生欲望和创造力，看看当今民工身上的开创精神。这些年中国经济的成就，难道他们不是主力军吗？我们要的是活着的中国传统，而不是为传统文化盖一个典雅的博物馆。

　　摘编自《新京报》7月31日 薛涌/文