独自行走

　　桦 明

　　我曾在一篇行旅手记中写下：旅行是一篇大美的散文，它的主旋律是你独自的脚步声。

　　这就注定了我的行走方式有别于他人。从不呼朋引伴，只一个人和自己的影子相随，

　　不是想遗世独立，或遁入世外桃源。从本质上说，生而为人就注定了你无法超越世俗；归隐田园也好，削发为僧也罢，那只是与世俗生活保持了距离。谁能超脱到离群索居不食人间烟火的境地？从这个层面上理解，我行走的目的无非是与城市和人群疏离一下。在这个日益工商化、满世界都在叫卖的时代，我只能选择简朴生活的倡导者和践行者梭罗的旅行方式——“带着你的灵魂去追寻生命的春光”。

　　只是妩媚春光并不是随处可见。

　　我们寄身的城市每时每刻都在添砖加瓦，伴随一片片混凝土森林的拔地而起，大地的春光被隔断、被消解。尽管作为补偿抑或安慰，城市为我们克隆了精致的花圃，等高的矮树林，还有会唱卡拉OK的喷泉。置身其间，我们确也常常感到舒服、舒适，甚至有几分舒心。然而，久而久之，我们总觉得有什么不对劲，心里空落落的，像丢失了什么；一种生存空间的放大，带来的不是心灵的松绑，而是内心的逼仄、狭促。这让我们始料不及，疑惑不安。

　　于是，就有了去远方的冲动，就有了过一种原初的蓬勃苍劲的而不是二手意义上的生活的想法。

　　可庆幸的是这世界总还有些地方不在人的掌控之中，就是说大地上还有一些最大限度的保持了“荒”的质感和意蕴的角落。

　　那里的天空澄净高远，剪贴着鹰的翅膀和流云纯白的影子。清风拂面，轻易就辨出了松脂、野蒿、芦根，还有婆婆丁的气息；草和树想怎么舒展腰身就怎么舒展，不用担心被人修剪得整齐化一；河溪也是爱怎么奔腾就怎么奔腾，遇见断崖就纵身一跃，化作潇洒飞瀑，走累了小憩一会儿，就形成了明净湖泊，供走兽和飞鸟揽镜自照。

　　这不是我梦幻中的香格里拉，它是一种鲜洁、朴素又纯美的实在——在彩云之南十万大山的背面，在雅鲁藏布大峡谷的拐弯处，在鸟和野兔不被惊吓的地方。那里的一切古朴端丽，浑然天成，等待我们用孩童的目光去发现，去触摸，去打量。

　　但这是不是说行走的意义就同等于揽奇探胜、游山玩水呢？回答当然是否定的。如果你固执地那样认为，说明你还没有从那“海内千芳、人间万艳”的所谓胜景里跳出来，还没有认识到个体生命存在的本质状态——那种与生俱来、无时不有、挥之不去、排遣不掉的人生孤独感，苍凉感和飘渺感。

　　拣一条路出来，从起点走向终点，这是所有人的宿命。尽管我一向认为真正的行旅是遥无目的的漫游，就如同自由的灵魂无须家园的屋顶。可谁能说为无意义的生活走出意义来，不正是行旅这篇大散文的主旨呢？领悟到这一点，你的行走就会多一分从容，一分洒脱，一分诗韵。我想上帝要成就一个诗人，肯定不是在雅致的书斋，而是在路上的风霜雨雪.

　　在我的生命地图上，曾有过一段蔚蓝色的标记，那是我在黄渤海交界处的一次行走。

　　是早春时节，新草还未发芽，枯草还在海边瑟瑟荒着，风吹动，响声极像车床削下的金属条之间的相互磨擦。那是不见只帆片影的海，是掩埋了我童年留在沙滩上蹒跚足印的海，是回荡过我鼓着腮帮吹得螺号呜呜响的海.三十多个春夏秋冬转眼已成空朦，我来寻找什么？那倒扣在亚麻色海滩上的小舢板可能回答我？

　　感谢一次寻访童年的梦幻之旅，让我有了一次独坐荒海的经历。那个下午我思绪飘渺，心也漾成沉思的海。

　　我想起我心目中具有偶像意义的作家老托尔斯泰。想他在80多岁耆耋之年的离家出走，想他最终死在了一个小火车站上，是名副其实死在路上，想他生命中的大悲怆大寂寞大孤独……一个著作等身、有着自己深刻思想体系的作家，竟是一个灵魂无家的人。他为什么要选择那样的结局？他的灵魂安在？整个人类的灵魂安在？没有人回答我，也不可能回答。

　　那个下午，我的行旅止于一片海边荒草的宁寂，止于一次独对茫茫海天无限辽远的凝望，止于一次对心灵悠长又深切的追问。