苏宁
“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，白发不改的乡音，不仅是游子最容易找到认同感的记忆，也是地域文化最好的载体。2000多年前，西汉扬雄的《方言》中收录的方言词汇，就被后人看作是汉代各地生活风貌的“标本”；而清代张南庄用吴语方言写就的幽默小说《何典》，其字里行间透出的浓厚江南乡土气息，也因方言俗语的大量引用而更添异彩。
多年来，虽然普通话的推广卓有成效，几乎主导了所有正式场合的交流，但方言不仅在被许可的戏曲、播音等领域保留了一席之地，更是各方言区内的人交流的主要工具。特别是在广州，白话在交通工具、电台、电视台等正式场合的广泛使用，成为了南粤文化的一大显著特征。但遗憾的是，虽然方言在不少地方有时也能登上“大雅之堂”，却主要还只能靠人际口耳相传，既进不了教材，也上不了课堂。故而，上海中学生将在官方教材中学习方言的消息一出，虽然广州学校开设白话课程的建议应声而起，但也招来了不少人、尤其是语文教育者的非议。方言能不能进教材、上讲堂？笔者以为不必急着下结论，倒不妨先探讨一下如果开设了方言课程，该向学生教些什么，该怎么教。
方言课该教些什么？这应该是由方言的特质所决定的。我国有86%的人懂方言，不少人还懂不止一种方言，但方言主要还是口头语言。从秦始皇推行“书同文”算起，2200多年来，虽然书面语也在不断发展，但一直都被各地的人们所认同，并无显著的差异。尽管一些方言也有与之对应的书面表达方式（其中又以白话为著），但总体上的语法习惯还是全国通用的。因此，方言课要教的显然不是语法，而主要是“乡音”和富有地方特色的词汇和短语。明确了这一点，再倒着推回去，反对方言课者提出的“不利于语文学习”的理由就是不成立的———方言并不扰乱书面语的语法习惯，自然也不会影响语文学习。至于说学生会在书面表达中加入方言的词汇，这本身就符合语言的发展潮流。新版《现代汉语词典》大量收入方言词汇，就是顺应潮流的最好例证。
那么方言课该怎么教？既然开设方言课的初衷是“为阻止地方文化的流失”，主要的教授内容又是“乡音”和词汇，最好的方法，无过于将方言词汇的内涵、流变与地域文化的熏陶结合起来。如上海话的“洋泾浜”让人联想到过去一段特殊的历史，而广州话的“CallLaoYe”则是来自不同的语言文化碰撞后的产物。如此，则这一课程的作用已超越了学会一种方言，而是了解不同地域文化的一个窗口。从这一点讲，推出方言课就像开设一门地方文艺课或民间工艺课一样，其形式上的意义远远小于文化上的意义，与推广普通话的努力并无多大的抵牾。
方言是地域文化的载体，但如果方言只是同乡之间私下交流的工具，其文化载体的功能也必然会日渐衰退。因此，如何借开设方言课程的机会，让地域文化通过鲜活的语言得以继续流传，则不仅是方言的生命力所在，也是维系地域文化的命脉所在。（来源：广州日报）
