透过“离婚上岗”能看到什么

　　最近，华北油田出台了下岗职工重新上岗的新政策，其中规定“离婚后的下岗职工等同于单职工，可以上岗。”不少夫妻为此突击办理离婚手续，有时一天能达20对。

　　下岗工人处境如此不堪

　　笔者以为，对于这些油田职工们的行为，我们并不需要过多地以“公序良俗”的高

　　对普通百姓而言，他们对婚姻的体认同样神圣，离婚同样是他们平素羞于启齿，甚至觉得有悖做人起码准则的行为。然而，这种为人们所坚守的对婚姻的传统观念，在世俗的利益面前却瞬间失去了存在的价值，离婚成为趋之若鹜的现象，却也是一种利益压迫下的无奈之举。

　　以离婚为代价换来上岗机会可能会给他们带来欣喜。然而，这种欣喜之中却也渗透着无奈和苦涩。作为企业管理者以及政策制定者，是否该从工人们的心酸“抗争”中窥出保障他们权益的紧迫性和重要性呢？笔者以为，这很重要。中国政法大学王纪旺

　　往更深层次看，该政策就是“羞辱性制度”。“制度性羞辱”是社会伦理学家马格利特所提出的一个概念，包含“不让社会制度羞辱社会中的任何一个人”，“正派社会的第一原则不是做什么，而是不做什么”的内容。

　　华北油田只考虑到了“做什么”的问题，却没有考虑到它的负面影响———对离婚行为的变相鼓励，乃至无意的诱导。显然，如此政策，在客观上已经造成了对为生存而挣扎的职工的“羞辱”———即便这是无意的。当前惟一应该参考的条件是职工的家庭经济条件，而不能为了操作上的简便，就不计后果地实施“一刀切”。

　　揆诸现实，“羞辱性制度”其实是一种相当广泛的存在。比如人身伤害赔偿按户口类别区分；就学、就业按户口实行不同收费、不同安置，等等。

　　“长期的羞辱确实会使许多人不把羞辱再当作严重的伤害，他们当中有的甚至还不惜以进一步的羞辱去换取物质利益”，于是，社会的整体羞耻感将会因此而麻木，进而，秩序也会因此而被破坏。因而，要追求社会和谐，必须向这些“羞辱性制度”开刀，首先确保“制度”不会歧视、羞辱任何人。河北省邢台市教育局郭之纯

　　在同一天的媒体报道中，长春某工地30余名工人在饭后出现呕吐、腹泻症状，当卫生部门进行调查时，众多民工予以否认并迅速离去，原因在于很多民工担心“言多必失，怕老板不给工钱”。我们很容易看出这两起事件对人的权利的伤害。

　　要尊严，还是要生存？要权利，还是要生活？因为生存与尊严总是这样地不可兼得。这是这两条新闻所传递出的共同之处。对于华北油田的那些不得不离婚的职工而言，他们必须出卖掉他们的婚姻的尊严；对于长春民工而言，对尊严的出卖已显得不言而喻。这就是事实：当尊严或权利本身并不能让人获得优雅的生存之时，尊严或权利也就成为了生存所必需的成本之一。当尊严成为生存所必需的成本之时，出卖尊严也就可能成为某种处世哲学或生存的智慧并得以流行。

　　如此一来，我们如何树立起对于他人生命、尊严、权利的普遍敬畏？怎样能够树立对于国家、法律、社会普遍正确认知？对于全社会而言，则是如何建立一套以人为本、权利为中心的公共管理以及公权运行体系。这一点，也正是回答如何构建和谐社会的关键问题之一。潇湘晨报社杨耕身

　　在这一事件中，“重新上岗”被当作一种恩赐，而下岗职工则成为值得怜悯的失败者和低能儿。“重新上岗”不是企业对人才的需要，而很有点“开仓放粮”的味道———碗就那么几个，当然要挑三拣四了。那些离婚而终于获得岗位的职工们，你敢说他们是带着满足的笑容？

　　跟当年企业职工为分房而闹假离婚一样，某些领导将个人好恶演变为明文公布的制度，制度诱使民众以不合理、不合法的手段去讨要本属于自己的权利，他们倒不动声色地掌握了民众———他高兴，睁一眼闭一眼；不高兴，就可以倒打一耙：你这样做违法，要惩罚。以大多数人的不满，换取少数人恣意的“满足”。

　　在这种迟迟不来的公正情况下，歧视逐渐麻木，不公成为歧视的张狂。而在社会巨大的机会之库里，一定有足够的储备，让人们可以彼此分享。作为一个公民，每个人都有权要求通过不断的努力，将权利支票兑现———这张支票将给予我们宝贵的选择自由和正义的保障，而其前提是消除一切有形和无形的歧视壁垒。晶报社毕舸