舜庙遗址与尧舜传说(图)

http://www.sina.com.cn 2005年08月20日04:15 人民网-人民日报海外版

与马王堆古地图关联

　　1973年末，湖南长沙马王堆3号汉墓出土大量帛书，这是中国考古学声闻世界的一件大事。我虽然在1974年已经参加了整理帛书的一些工作，但直到1978年初才去整理小组报到。到了那里，看见两幅已经复原的古地图，使我惊奇不已的是在其中一幅《地形图》九嶷山的旁边，竟然标注着“帝舜”二字。

　　看这幅西汉早年的地图，九嶷山的位置和形状相当准确。山的南侧画有一处建筑，由九条柱形构成，中间有高度不等的尖顶。谭其骧先生根据《水经·湘水注》九嶷“南山有舜庙，前有石碑，文字缺落，不可复识”的记载，认为“这座建筑物当即舜庙，九条柱状物当系舜庙前的九块石碑”。舜死在苍梧，葬于九嶷，无疑是古老的传说，可是舜庙能有这么早吗？我一直心存疑问。

　　去年，我应邀前往位于宁远县城东南的玉琯岩建筑遗址。经历了重重峰峦，进入遗址所在的山间盆地（见图），九嶷诸峰秀色，尽收眼底，气象恢宏万千，使人对先民选址的精当不禁叹服。

　　我仔细观察了正在发掘的部分遗址，以及出土的陶瓷、砖瓦等等器物，获知遗址上部年代是北宋，与史籍记载宋初敕修九嶷山舜庙相合。从已开掘的部分看，当时舜庙规模相当弘大。更引人注意的是，在北宋遗存之下，还有更早的建筑地层。特别是如发掘者指出的，“在发掘区下部堆积中发现了汉代祭祀坑，和不晚于东汉早期的大型建筑遗迹。”（国家文物局主编：《2004中国重要考古发现[第161页]》）这就和马王堆帛书古地图的舜庙可能有联系了。

　　绵远深厚的文化背景

　　舜庙历史的绵远，是有着深厚的文化传统背景的。

　　作为《二十四史》首部的司马迁《史记》，在夏、殷（商）、周三代本纪前面，专列了《五帝本纪》，五帝是黄帝、帝颛頊、帝嚳、帝尧和帝舜。其中，黄帝和尧、舜是人所共知，黄帝更被尊为华夏民族的共同祖先，各种文明因素从他那时代创始，因而号称“人文初祖”，用现在的话说，是代表中国文明的起源。至于尧、舜的时代，文明已经形成光大，尤其在儒家的心目中，是理想的“黄金时期”。孔子便说过“惟天为大，惟尧则之，巍巍乎其成功，焕乎其有文章。”

　　传统的经籍《尚书》，起首是《尧典》和《舜典》。这两篇在古时本来是一篇，就叫《尧典》，也有时称《帝典》。据说孔子删定《尚书》，断自尧、舜，不取有关更早时代的材料，是寓有以尧、舜为治世深意的。著名的《礼运篇》所描写的大同在禹、汤、文、武、成王、周公之前，同样是以尧、舜为治世的极致。这样，尧、舜在传统文化中，便成为理想的圣王明君了。

　　《尧典》以及其他有关文献所记述的舜是一个出身民间的人才的典型。他以贤德孝行著称，得到帝尧的选拔，通过危难政事等等考验，成为尧的重要辅佐。最后，尧不但把两个女儿嫁给舜，还让他做了帝位的继承人，完成了名垂后世的“禅让”。这一切事迹，都与儒家将道德伦理和政治相结合的理想一致。

　　许多古书对尧、舜的传说作了发挥。近年发现的战国时期佚书竹简，也不乏这方面的内容。例如上海博物馆收藏的竹简《容成氏》，不仅以很多的文句铺陈尧、舜的事迹，甚至说自远古容成氏以来，其有天下“皆不授其子而授贤”，尧能让贤，“万邦之君皆以其邦让于贤者”，把尧、舜禅让无限夸大了。

　　怎样看待尧、舜以及禹这一类古史传说，在历史学界历来有争论。晚清以下疑古思潮的学者主张尧、舜、禹都是神化，系后人所伪托。日本的白鸟库吉也提出过“尧舜禹抹杀论”。也有学者不同意这种观点，如王国维便说：“疑古之过，乃併尧舜禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”（《古史新证》第二页）。他专门举出青铜器铭文中关于禹的记载，作为证明，但没能列举关于尧、舜的较早材料，所举青铜器也较晚，是春秋中晚期的。

　　2002年，发现了一件西周中期的青铜器遂公盨，其铭文讲到禹的治水，文句同于《尚书·禹贡》和《禹贡》的序，与《皋陶谟》（包括今本《益稷》）也很相似。看这些文献，可知治水一事和尧、舜是分不开的。古史传说在这里得到一定程度的证实。

　　尧舜时代真相逐渐显露

　　还是王国维先生说得好：“上古之事，传说与史实混而不分。史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说中亦往往有史实为之素地，二者不易区别，此世界各国之所同也。”（《古史新证》第一页）古史传说是古史不可缺少的一部分，不能像后代史料那样直接引据，也不应因混有神化而全盘抹杀。考古研究已经使我们窥见相当传说中尧、舜时代社会、文化的真相。例如已有不少报道的山西襄汾陶寺遗址，年限上限在公元前2500年至前2400年间，下限不晚于公元前2000年，正好与尧、舜传说的时代大致相当。陶寺发现了面积达280万平方米的大型城址，其中有结构复杂的建筑基址，有规模颇大的贵族墓葬，出土了玉器、铜器及陶制的礼乐器等，还出现了文字。最近发掘的一处特殊建筑基址，有学者推测与“观象授时”可能有关，而后者正是《尧典》的一项内容。大家知道，陶寺的地理位置同文献中“尧都平阳”正好接近。看来说传说中尧、舜的时代文明业已初步建立，是妥当的。

　　总之，九嶷山舜庙之所以源远流长，并不是偶然的。这一方面反映了我国历史的绵延悠久，后世对先代的仰溯追忆，另一方面也寄托着传统文化关于盛时治世的期待和理想。希望玉琯岩遗址的进一步发掘研究，会给我们带来更多的启示。

　　（作者系清华大学教授、中国先秦史学会理事长、国际欧亚科学院院士）

　　《人民日报海外版》 (2005年08月20日第八版)

　　作者：李学勤

　　