夫妻竟是亲兄妹 民俗与法律相距甚远？

　　1985年，年仅15岁的侯莲（化名）在外公外婆的安排下，与同母异父的哥哥林瑞富（化名）结婚（实际是同居，至今也没有结婚证），并生下一子一女。2001年走出山村到上海打工的侯莲，开始意识到这桩姻缘的愚昧，2004年4月，正式向丈夫提出了离婚。

　　然而，侯莲的离婚路程却不是平坦的，不仅比她大12岁的丈夫坚决不同意离婚，就连她的女儿也“不觉得有什么不对”，“不想他们离婚”。至于村里人，则更不觉得“兄妹婚

　　从法律上讲，侯莲与林瑞富的关系是同居关系，因为同居行为开始于1994年《婚姻登记办法》实施之前，按照当时的规定，他们的同居关系可以被认定为“事实婚姻”。但由于侯莲与林瑞富是同母异父的兄妹关系，属于三代以内的旁系血亲，违背了我国婚姻法关于结婚的禁止性规定，其事实婚姻关系也是无效的，应予解除。

　　既然“兄妹婚”是违法婚姻，侯莲要求解除事实婚姻关系就应当是合理合法的，应该得到支持，那么为什么其家属和当地村民却持完全相反的态度呢？民俗与法律为何反差如此巨大呢？

　　任何社会都有丰富的民俗习惯，中国社会也不例外。在婚姻问题上，中国历来就有“亲上加亲”的传统做法，其中“姑舅亲”（即姑姑的子女与舅舅的子女结婚）和“姨娘亲”（姨表兄弟姐妹之间结婚）较为盛行。然而，现代医学科技的发展证明，这些婚姻都是三代以内的旁系血亲通婚，由于血缘关系较近，容易引起下一代畸形，并使遗传性疾病传播的危险性大大提高，有的甚至是隔代遗传，不仅直接关系到婚姻家庭的幸福，而且严重影响人口质量和国民素质，为此我国婚姻法始终将这类情况列为禁止之列。

　　然而，几千年流传下来的传统民俗有着较强的相对独立性，特别是在那些地域偏远、经济和教育都欠发达的地区和农村，一些传统民俗还势力强大，实质性地左右着当地群众的生活方式和行为模式。侯莲的家乡就是一个典型。在侯莲外出打工前的十六年时间里，竟然没有认识到“兄妹婚”的愚昧，可见当地村民生活的环境是多么的封闭。且不说新中国建立已经50多年，就是改革开放也已经二十多年，1980年制定的婚姻法被列为历次“普法”重点，当地村民竟然至今仍无法认识到“兄妹婚”的违法性，就连近亲的一般常识都不懂，竟然抛出“不姓一个姓，不是一个爹，就不算近亲”的荒谬论断。真应了那句话：扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。落后民俗这些灰尘也是很顽固的，法律的扫帚不到，它们自然也不会跑掉的。

　　“兄妹婚”在当地村民中遭受的尴尬，充分暴露了医学科普知识和法律基本知识普及的软肋，特别是经过了五个“普法规划”的今天，竟然还有众多的村民认为“兄妹婚”是“亲上加亲”，充分说明了基层普法工作还有明显的死角。因为在那里，在法律与落后民俗的博弈中，落后的民俗还占据着上风，这是非常遗憾的事情。在这种情况下，真不知道在当地还有多少类似的“近亲婚姻”存在。

　　需要指出的是，类似的落后民俗在一些地方不同程度地存在，不仅没有受到制止，甚至还得到某些国家机关的不恰当迎合，比如抓住小偷先暴打一顿再扭送派出所，一些政法机关召开的公捕大会，组织的嫌犯游街等，其中都有落后民俗的影子。看来，我们进行科普宣传和普法教育的路还很漫长，还有许多工作要做，各级政府和职能部门应有足够的认识。

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　　作者：网友：李克杰