韩愈墨宝真迹，阳山四占其三

　　出席“韩愈国际学术研讨会”的专家确认

　　韩愈墨宝真迹，阳山四占其三

　　由阳山县人民政府、华南师范大学文学院、中国唐代文学学会韩愈研究会主办，南方日报社和清远日报社协办的“2005年中国韩愈国际学术研讨会暨韩愈离任阳山1200周年纪念

　　一个去年才摘掉贫困县帽子的粤西北县城，集全县之力，举办这次规格极高的韩愈国际研讨会，专家学者对阳山的眼光与胸怀表示赞赏。今天本报特别推出专题，告诉你一些鲜为人知的韩愈在阳山的故事。

　　在26日至28日于阳山举行的“2005年中国韩愈国际学术研讨会暨韩愈离任阳山1200周年纪念会”上，记者获悉，韩愈遗世的墨宝碑刻(崖刻)，目前所知全国仅存4件，而阳山独占其三；专家认为，韩愈在阳山留下的墨宝遗迹，可以说数量最多，保存最完好。

　　“鸢飞鱼跃”韩公墨宝

　　现存韩文公石刻“鸢飞鱼跃”墨宝有两个。一是乾隆五十七年县令潘元音摩刻，一是同治十六年县令肖炳堃摩刻。

　　前者刻在阳山贤令山摩崖石壁，除唐代真迹外，还有宋代张本中、清代符翕两位大家的墨宝，清代著名金石家翁方刚对阳山摩崖石刻评论说:“粤中宋刻，当以此为最！”上世纪60年代，摩崖石刻被广东省人民政府确定为重点文物保护单位，并入选了《中国名胜词典》。

　　而肖炳堃的摩刻附有诗及诗序，原石刻存韩公钓鱼台韩山书院厅壁，今存阳山韩愈纪念馆内；诗及诗序富有激情，读后让人叹为观止。

　　《远览》诗刻最为珍贵

　　唐朝贞元十九年，韩愈任阳山令，书《远览》诗一首，署名退之。现石刻在韩文公读书台石壁，字迹清晰。《远览》诗石刻是现存韩文公墨宝，最为珍贵。诗曰:“所乐非吾独，人人共此情。往来三伏里，试酌一泓清。”

　　《千岩表》题字及铭语

　　现在阳山韩文公读书台下方，原古道旁石岩，“千岩表”3个大字清晰可辨，铭语隐约可读。铭语后有退之署名。铭语为:“万石之中，巍然雄尊。与岁寒君，心契无言。”

　　《游息洞》诗纪念韩愈

　　明朝嘉靖二十三年(1544年)，阳山知县陈应龙作《游息洞》诗，刻在阳山韩愈游息洞内正壁，字迹十分清晰。诗曰:“昌黎文字登天府，爱筑书台傍山坞。韩墨淋漓草树香，哦吟呼动群虫舞。古洞哆口陪笑言，寒泉咽哽人荒楚。谁将邑宰限奇才？天为阳山降申甫。”明朝万历二十二年(1594年)，阳山县知县赖一鲤题字“韩文公读书处”，现存游息洞口上方，字迹清晰。

　　中国唐代文学学会会长傅璇琮:

　　韩愈在阳山很值得研究

　　韩愈曾两度被贬谪广东，第一次是阳山，第二次是潮州。而韩愈在阳山的生活和创作的诗文、对当地的影响，正被越来越多的韩愈研究者重视。在韩愈国际研讨会期间，记者采访了中国唐代文学学会会长傅璇琮，请他谈韩愈与阳山的关系。

　　韩愈影响阳山地域文化

　　记者(下称“记”):当年韩愈被贬阳山，是因为什么？他对阳山有什么贡献？

　　傅璇琮(以下简称“傅”):韩愈贬任阳山县令的原因，学术上存在不同说法，其中比较公认的说法是，他见天旱民饥，而官吏横征暴敛如旧，因而上状请命，遭到贬谪。

　　韩愈在阳山从不说贬官的事。作为地方父母官，他也必然要做一些事情。中国韩愈研究会会长张清华说，韩愈被贬阳山，是阳山由荒芜穷困、缺礼无文的无序蛮乡，走上知礼好文、行之有序的文明社会的肇始。也就是说，韩愈影响了阳山的地域文化。我同意他的看法。

　　记:阳山对韩愈的一生又有什么影响？

　　傅:在阳山的生活，对韩愈的文学与人生起了很大作用。贬官，从政治上来说是大不幸，但从文学创作来说，是一件好事。韩愈一下子从京畿枢要，来到最穷困、最落后的社会底层，这是他后来从政为民的起点。

　　阳山潮州为何一冷一热

　　记:虽然韩愈在阳山实际上只有一年多的时间，但有关韩愈在阳山的遗迹、墨宝等史料非常丰富。

　　傅:是的。韩愈在阳山留下的遗迹可能是全国最多的。河南孟州是韩愈的出生地，但韩愈成年后就离开了家乡，所以写孟州的诗文并不多。而在阳山，不但韩愈的实物遗迹保存完整，各个时代无数人写下的景韩诗文也多有遗存。

　　记:为什么说起韩愈当过潮州刺史，很多人都有印象，但韩愈在阳山的经历却少有人研究？

　　傅:韩愈被贬阳山时，位未高，名未盛，且阳山地处粤西北，比较偏僻，韩愈在这里时间不长，作品较少；被贬潮州时，已经是他后半生的事，其时他名声鼎盛，因而影响也就特别大。再说，在阳山当的是县令，在潮州任的是刺史，以传统观点看，这也是一冷一热的原因之一。召开这次国际研讨会，阳山县委、县政府和阳山韩愈研究会是非常有眼光的；很多学者从各个方面讨论了韩愈，韩愈在阳山的活动更加清晰，也让更多的人熟悉了阳山。

　　历史资源是发展推动力

　　记:您认为韩愈在阳山有什么样的研究价值？

　　傅:有关韩愈与阳山的研究还十分薄弱，实际上，这里面有很多东西是值得研究的。韩愈在阳山时写了6篇文章、23首诗，是宝贵的文化遗产；韩愈留下的遗迹是了解韩愈的必由途径，而后来者怀念韩愈的诗文也清晰地反映出当地文化在时代中的变迁与特征。

　　在韩愈被贬阳山之后十几年，另一位大诗人刘禹锡被贬为连州刺史，又几年，翰林学士、唐传奇大家蒋防也被贬为连州刺史。因此，我们不仅可以对韩愈进行学术研究，还可以从被贬官员的经历、诗文中，探讨粤西北地域文化的发展，探讨政治与文学的关系，探讨中原文化与岭南文化的交流。

　　记:除了文化上的意义，韩愈研究对于阳山的社会、经济发展能起到什么样的作用？

　　傅:研讨会上，除了对韩愈本身的研究，有的学者还从历史与现实结合的角度来研究韩愈，这是一个很好的现象。阳山的现代化建设对挖掘、保护历史文化起了很大的作用，而历史文化资源也会成为阳山现代化的推动力。

　　链接

　　韩愈在阳山

　　自贞元二十年(804年)2月中旬来到阳山，至贞元二十一年(805年)三四月间遇赦离任北归，韩愈在阳山约一年两个月，但留下了丰富的文化遗产。

　　韩愈谪居阳山写的确切可考的诗歌有《同冠峡》、《县斋读书》、《县斋有怀》、《答张十一》等24首，文有《送区册序》、《燕喜亭记》等6篇。这些诗文已经成为研究历史、认识阳山的宝贵文学资料。

　　后世阳山人民对韩文公极为景仰，一千多年来，形成了独特的景韩文化景观，包括景韩诗、崇韩文、祀韩联及有关故事和传说，还有贤令山、韩公祠、韩山书院、望韩门、景韩亭、韩愈路、韩愈纪念馆等。如今，韩愈成为阳山的文化品牌。

　　专题撰文:

　　本报记者　蒲荔子　梁有华 通讯员　唐志荣　梁晓华 李纯宏

　　图:

　　韩愈真迹“鸢飞鱼跃”刻在阳山县贤令山石壁上。　资料图片