湄洲岛走笔(图)

http://www.sina.com.cn 2005年09月01日04:28 人民网-人民日报海外版

妈祖建筑群落一瞥

　　从文甲码头乘舟不足一公里，碧海潮生处，一屿如眉，便是湄洲。

　　宋代刘克庄有诗云“灵妃一女子，瓣香起湄洲”，这里是妈祖文化滥觞之地。还在船上，便可以遥遥望见湄洲岛山头上的妈祖塑像。大约15分钟的水程中，我身边不断有虔诚的人们朝着塑像的方向叩拜，其中也包括我在码头上新认识的福建人老段。而我则一直在默默咀嚼着“慈航”、“普渡”这两个佛教词语的独特意味。

　　妈祖的正史和野史

　　下船，上车，沿着环岛路，行三五分钟，便来到湄洲岛北端的妈祖祖庙群落。这里是湄洲岛上香火最旺的地方。还在山脚下，我便已经可以闻到浓浓的香烛味道，听到祖庙边隐隐传来的鞭炮声。听老段讲，早在宋雍熙四年（987年）湄洲便开始建庙祭祀，虽然仅落落数橼，但香火旺盛。历元、明、清三代，更形成了颇为壮观的建筑群落，可惜毁于“文革”。如今依山而立的祖庙群落，大部分为湄洲人在当年的废墟上重建的。

　　我们从山门开始一路向上，经香炉台、圣旨门、钟鼓楼、正殿、寝殿而至朝天阁，沿途建筑都很新，整体气势也非常恢弘，少了些风雨的痕迹，多了些香火的味道和颜色。建在山顶的妈祖故事群雕记录着妈祖如何从人而神的历史过程，近旁的妈祖碑林则镌刻着历朝历代对妈祖功德的歌颂，碑林前有很高大的牌坊，透露出一种话语权的意味。

　　湄洲岛最南端风景优美的鹅尾神石园，竟然是个记录妈祖野史的地方。神石园本是一座天然的盆景，与妈祖庙群落遥相对应。这里的每一块石头都被赋予了美丽动人的妈祖传说，海龟朝圣，妈祖书库，龙洞听潮，跟导游在一起，你便可以了解到无数妈祖少女时代的轶闻。同北端那些被碑文、雕塑和庙宇所固定下来的正史相比，这些充满了趣味的石头和传说更让我喜欢。

　　相传在妈祖23岁时，湄洲西北方向有二神，一为顺风耳，一为千里眼。二神经常出没贻害百姓。百姓祈求妈祖惩治二神。为了降服二神，妈祖与村女们一起上山劳动，十多天后，二神终于出现。当二神将近时，妈祖大声呵斥，二神见妈祖神威，化作一道火光而去，妈祖拂动手中丝帕，顿时狂风大作，那二神不知缘故，持斧疾视，妈祖用激将法激二神丢下铁斧，丢下铁斧之后二神再也收不起铁斧，于是认输谢罪而去。两年后，二神海上再次作祟，妈祖用神咒呼风飞石使二神无处躲避，二神服输，愿为妈祖效力，于是妈祖收二神为将。今天在妈祖神庙中，可以看到顺风耳和千里眼，这也是佛教等宗教对妈祖信仰的一种渗透现象。

　　候鸟般的朝圣徒

　　在当地人眼里，妈祖就是神，在神面前便不能有半点的戏谑。天后宫是不少人停留最长的地方，虽然这个殿并不是很起眼，但据说里面供奉着从宋代传下来的妈祖金身。

　　老段是第n次专程朝拜，一切显得轻车熟路。在天后宫的大殿前，老段把一张崭新的50元投进了功德箱，然后从旁边的香案上拣了三根香，在殿前的香炉中点燃，然后恭恭敬敬地进殿参拜。在他之前，他的几个朋友把大包的礼品摆在了妈祖神像前。当香客人多的时候，新广场上便开始进行妈祖祭祀活动，香客们便可领略迎神、上香、诵经、读铸文、行三献礼、焚铸文、焚箔、送神等传统的祭典仪式。仪式过程中穿插着乐舞表演，穿着古装的舞者尽力营造着一种迷幻的氛围。听广场上管理祭祀表演的人说，每年三月二十三妈祖生日和九月初九妈祖升天节，才是最热闹的时候，无数的香客会从世界各个角落赶到天后宫前祭拜。有的甚至提前一天来到这里，就睡在妈祖像前，虔诚地等待着妈祖降生或升天的那个时辰。其实有信徒的地方肯定有妈祖庙的，而且据说湄洲金身妈祖每年也都会到各地妈祖庙巡视，但老段这样的人还是选择每年亲自来湄洲岛祭拜。在这一点上，他们执拗得像一群候鸟。

　　妈祖乃湄洲人生活的细节

　　妈祖这个称呼，本来就只是“闽人母家称呼”罢了。妈祖并未成神之前，湄洲人便称呼其为“默娘”，而后尊称其为妈祖，但依然只是民间的叫法，官方则称其为天妃或者天后。但湄洲人还是愿意用他们自己的叫法来称呼他们的神。在《陔余丛考》中记录着湄洲人的这样一种说法：“倘遇风浪危急，呼妈祖，则神披发而来，其效立应；若呼天妃，则神必冠帔而至，恐稽时刻。”湄洲人用一种近乎玩笑的方法表达了他们对“妈祖”这一称呼的最朴素的感情。

　　听老段讲，天后宫里面还保留着妈祖的闺房，一位湄洲妇人昼夜服侍着妈祖的饮食起居，仿佛她还活着似的。我想去看看，却遍寻不遇。失望之时，在天后宫旁边的梳妆殿碰上了妈祖金身出巡前的最后准备。一位头发花白的老太太正在为妈祖神像梳妆打扮，发梢、衣角都一丝不苟，那神情便如同是要送女儿出嫁一般，依依不舍却又一脸幸福。攀谈中得知，老太太就是湄洲人。她告诉我，在湄洲人的心底，妈祖是神灵，但也跟他们的亲人一样。像她这样上了年纪的人都喜欢把妈祖当作自己的女儿一样照顾，因为妈祖升天时不过才28岁。

　　的确，作为妈祖的信徒，湄洲人跟来自其他地方游览的人有着巨大的差异。虽然他们在妈祖节庆的时候，也会去祭拜，在出门的时候，他们也会带上妈祖庙里求来的护身符。但是在他们和妈祖之间，彷佛看不到那种人与神的距离。对他们来说，妈祖并不是一年两次的祭祀仪式，而是生活当中的一切细节：像船帆一样的妈祖髻，上下两种颜色，中间一道红条的妈祖服，还有铺满了虾仁、紫菜、煎蛋、炸花生米、五花肉丁、青菜、香菇的妈祖面。

　　在离开湄洲岛之前，我去了一趟灵慈殿，湄洲岛人在那里供奉着渔家女打扮的妈祖，塑像跟普通的湄洲女没有太大的区别。也许那个凤冠华服的妈祖对湄洲人来说真的过于陌生了，而在他们心里装着的，依旧是那个梳着船帆一样发髻的湄洲渔家女———林默。

　　链接

　　从历朝历代为妈祖林氏所定的族谱来看，妈祖被定为六朝时南迁的汉人晋安郡王林氏的后裔。但这其中带有浓厚的官方意志和信徒情结，因为妈祖滥觞之地福建的主要人群是从中原移民过去的汉人。他们信仰着妈祖，也同时改变着妈祖。据有关资料显示，妈祖极有可能是唐宋时代中国东南沿海一带的蜑人（疍民）。他们是古越人的一支，“以船为生，居无室庐，专以捕鱼自赡”。从湄洲岛所处的地理位置正是蜑人（疍民）的领地，而蜑人（疍民）“男女皆椎髻于顶”、“衣衫上下两色”也正和湄洲人传统的生活习俗相吻合。随着历史的变迁，蜑人（疍民）这一种族已经消失了，但他们的生活习性和民族特征却随着妈祖文化传向了更广阔的地方。

　　贴士

　　交通：游客可从福厦高速公路经莆田黄石出口往新文一级公路抵达文甲码头，车行约2小时。也可从莆田市区乘坐旅游区快速班车抵达文甲码头，车行约50分钟。再从文甲码头乘坐轮船或快艇抵达湄洲岛。

　　住宿：湄洲岛上目前共有11家酒店，以及多家家庭旅舍，接待能力在1500人左右，标间价格在100元左右，但每年的农历三月二十三妈祖诞辰和九月初九妈祖升天节时，房源紧张。同时，游客还可以选择在海滩上露营。

　　购物：湄洲岛上有丰富的妈祖旅游纪念品，包括妈祖木像、妈祖纪念币、妈祖旗、香袋、宫灯、挂坠、妈祖邮票。

　　《人民日报海外版》 (2005年09月01日第六版)

　　作者：蒋理　文/图

　　