从保姆作“陪嫁”说起

　　近日，二十出头的温州一富商之女出嫁时，除了豪华婚宴、豪宅、轿车作嫁妆外，富商夫妇还“陪嫁”了一样特殊的“嫁妆”——在娘家服侍女儿20多年的保姆。此事在当地反响不小。

　　的确，带保姆出嫁真的很难说是进步还是倒退。读过《红楼梦》的人都知道，平儿就是王熙凤从娘家带过来的“陪嫁”，抄检大观园时吃了探春一耳光的王善保家的，则是邢夫

　　我们先来设想一下带老保姆出嫁之后，小姐的生活会怎样？可以肯定的是，包括做饭、洗衣、擦地板在内的所有家务，都不用自己亲自去做了。小姐就会有更多的时间来从事其他高雅和优美的活动：参加名媛淑女、绅士才子云集的各种派对，赋诗作画，美容保健，等等。这让我想起了曾经被马克思在《资本论》中提到过的英国经济学家约·唐森的观点。他认为，穷人的存在是符合自然规律的，有了穷人，才会有人“来担任社会中最卑贱最肮脏和最屈辱的职位”，这样富人才可以免于苦役，“不受干扰地从事适合他们本性的各种高尚活动”。约·唐森因此反对英国制定《贫穷救济法》，认为这“势将摧毁上帝和自然在世上建立的体系，使它的和谐与美丽，对称和秩序，都遭到毁灭”。

　　约·唐森在今日中国还是很有知音的。浙江大学社会学系一位教授就认为：“陪嫁保姆说到底和为子女买车买房一样，是父母关爱子女的一种方式。与其子女在成家后再去找新的保姆，不如用熟悉的老保姆更放心。舒适的环境更有利于他们的子女全身心投入创业。”即便是持反对意见的，也不过是认为这种做法有可能导致“温州精神”的丧失而已，并不觉得有什么异样。

　　行文至此，我忽然产生了怀疑：如果一切都是如此的和谐完美，国家和社会为什么还要努力消除贫富差距呢？从消息中看，保姆快五十了，如果让她选择，我相信她更愿意有人来做自己的保姆而不是自己给别人做保姆。