一场新的“文化大革命”

　　要谈文化，先得提一下文化心理。我个人认为，中国人的文化心理与中国古典诗歌有着深刻的内在因缘。如宋人严羽论唐诗的名言说：“盛唐诸人唯在兴趣，故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”（《沧浪诗话》诗辨篇）这是对诗歌意境的最经典的描述，其实我觉得也可视为中国传统的文化审美心理。

　　但我们若试图以此为标准来审视当今的文化现象，恐怕多要以碰壁告终。君试看：前段时间网络传奇人物“芙蓉姐姐”，传说每天都有5000人以上同时在线等待她。有关她的图片、文字、视频和音频，已经遍布网络的各个角落。“芙蓉教”迅速崛起，某网友教众言曰：芙蓉一出，谁与争锋，千秋万载，一统江湖！（6月25日金羊网）事实也确实如此，“芙蓉一出”，木子美、竹影青瞳、流氓燕之流纷纷败北，铩羽而归。

　　我想这个“自恋女”的迅速窜红，可以形象地诠释出当下的一种文化趋向，至少显露出这样一种端倪：“泛文化时代”的悄然而至。正统的“偶像文化”被推到极致后，容易产生“审美疲劳”， “芙蓉姐姐”们正是乘此风而起，在民众的集体狂欢之后，最终走上了所谓的反偶像的路子。反偶像背后，其实隐藏着 “反智主义”思潮。而今天大众文化中的“反智主义”，则是作为一种搭乘网络快车，对抗主流和精英文化解构一切的“亚文化”“泛文化”而存在的。

　　所谓泛文化现象，简言之，即什么都文化了，什么都假文化之名而行。比如说，爱赶饭局的，说是饮食文化；爱跳舞的，说是娱乐文化；爱泡妞的，也许可以归入性文化……可是，泛文化并没有到此为止，还越泛越离奇，越说越邪，似有由庸俗走向恶俗的趋向。比如说，写乞丐小说的，说是研究“丐帮文化”；编演妓女电视剧的，说是挖掘“勾栏院文化”……如此看来，再泛下去，就该有走私文化、吸毒文化、恐怖文化……于是乎，文化洋洋大观，却也蝇营狗苟。温文尔雅，却又面目狰狞。

　　那么，到底什么才是真正的文化呢？求助辞书方才发现，文化有狭义与广义之分。广义即为“人类创造的物质财富和精神财富的总和”。这说法虽说广泛，但也不是没有边际。文化无论多么广泛，也有明确的内涵和范围。它有一个基本要素，无论是物质的，还是精神的，必须是“财富”。只有具备“财富”这个基本要素，才能汇入文化这个“总和”之中。

　　而“泛文化”现象则仅是貌似事事有文化、处处有文化，其实文化的内涵却极其单薄，往往有文化之名而无文化之实。文化不一定必须是阳春白雪，文化的确更应该在民间行走，它应该普及，深入民心；然而，无论如何，文化的普及都不意味着世俗化与庸俗化。那种披上文化面纱，操着文化腔调，大行其市的，实质却是一种反文化现象。

　　是就是是，不是就是不是。泛文化现象，也并非今时今日才有，它时隐时现，时敛时张。近来却有愈演愈烈之势，所以我觉得对其作点解析是必要的。虽自知才疏学浅，却亦希祈一管之见能遂抛砖之愿，则足以慰怀矣。

　　(稿源：红网)

　　(作者：李晓亮)

　　(编辑：杨国炜)