我为什么尊崇李文

　　作为学界中人，我对当代学者极少用尊崇字眼，哪怕他是明星学人、出场费数万，但我却赞赏、感佩、尊崇入住北京的李文。

　　李文何许人也？台湾大名鼎鼎李敖爱女也。

　　不过李文在大陆的名气，却并非沾李敖的光，而是靠她打“芝麻”官司打出来的。许

　　我赞赏李文，因为她是社会文明的推动者。中国太需要李文这样的人了。一些学者，只会站在高坡上，感慨礼崩乐坏、世态炎凉，开出各种道德或法治药方，但这又有什么用呢？在以前，事关改造社会，从来是看客多、评论家多，行者少、实践家更少。事实证明，法治文明秩序，不一定是靠说教“教”出来的，而有些是靠官司“打”出来的。一场民事官司，就是一堂最好的普法课。李文的胜诉，可使许多人觉悟，呕欠，原来此类事也能上法庭，日后便会变得小心或聪明起来，法治良序便由此逐渐生成了。

　　我感佩李文，还因为她是改造国民劣根性的勇士。鲁迅先生太了解国人劣根性了，小说《离婚》中，爱姑和她父亲，一路上把离婚决心喊得震天响，但到了七大人那里，一个喷嚏就晕菜了。这就是国人可悲、可叹之处：遇上不公不正不平事，背后发牢骚、指天骂地本事很大，但关键时刻，却没人出来当面较真，讨个说法，而是甘做“沉默的大多数”。甚至，甲乙丙丁同被侵权，大家一起义愤时是同志，但当甲站出维权时，乙沉默、丙失语、丁还会说风凉话：我们忍得，你就忍不得？的确，这是几千年的国粹了。在中国文化中，“民”、“众”、“百姓”等等，从来都是复数的，人们总期待别人代表维护自己的利益，自己却放弃权力。于是，侵权者愈加有恃无恐，被侵权者愈加忍辱负重。其实，现代公民权利，从来都是单数的；每个个体，都享有完整的、不可剥夺的平等权利。所以，不需要多数，也不需被代表，每人都有维权的权利和义务。对违法现象的容忍，就是对法治尊严的践踏；人人不尽维权义务，就人人不能享文明权利。李文打官司，打出的是法制社会的真精神，打破的却是国人几千年“委曲求全”、“不管闲事”的潜规则。

　　我尊崇李文，则是因为她的牺牲精神，我不能景行行之。多年前，在央视《实话实说》讨论较真的节目中，我曾被茅于轼先生刺了一下，他称我是支持别人较真自己“搭便车”者。我当即认领下来。的确如此，李文维权，打的全是“三赔”（赔钱、赔时间、赔精力）官司。扪心自问，我行吗？显然是否定的。就说和物业的矛盾吧！众多改制的官办物业公司，从根上就没摆正和业主的关系，收费积极、服务消极、能蒙就蒙，全不拿业主当主人。但多年来，别人向物业讨说法时，我充耳不闻，结果，轮到我向物业讨说法时，竟连业主代表都找不到。于是，便行使业主权力，贴出批评帖子，要求物业财务公开。谁知，我一贴再贴，竟被一撕再撕，一连七八次才最终贴住。如果心中没鬼，你撕什么呢？如此公开剥夺业主权力，这本身就足够官司了。但我的确“三赔”不起。此时此刻，我多想李文就在楼内住啊！如此心态与李文比照，其境界真是高下立见。设身处地、将心比心，李文真乃楷模，我能不尊崇吗？

　　就在我一声叹息、撰写此文时，听说社区也有如李文这样的较真者，我的精神为之一振！我愿向他们表示敬意。愿我这敬意唤醒更多人的主人意识，甘做且善做“李文”，推动我们社会的进步，使自私如笔者的大多数搭便车者，也能享受法治文明果实。