风水就是一种迷信 (8)

　　八、风水在过去阻止了中国的发展和进步，今天仍然是阻碍我们走向现代化的消极因素。

　　认为风水阻止了中国的发展和进步，并不是1949年后才有的看法，而是历史的事实。一个著名的事例是张之洞兴建的汉阳钢铁厂需要开采萍乡的煤矿，遇到的阻力就是风水。当时中国没有自己的地质人材，只好请洋人去探矿，萍乡的童生们以反洋人为由，集合起来闹

　　这场风波经地方官软硬兼施算是平息下去了，但也可见寻求发展的困难。难怪曾纪泽要说：“吾华开矿较西人为难者，厥有二端：一曰股本难集，二曰风水难避。”（同上书，页9）

　　从今天谁最热中于风水的是些什么人也可以看出，风水对中国的现代化究竟起着什么作用。

　　如天府早报2004年7月5日的一篇评论中说，”近4年来被湖南省纪委、省检察院查处的厅级领导干部身后大都“鬼神当道”。比如，原副厅级官员李会刚因某“大师”预言能官至副省级，为此花费149万元在北京买官；正厅级干部唐见奎因小庙的和尚“算准”了他职务升迁的几件事，为此从省财政拨出200万元专款为这座小庙修了一条水泥路；三湘女巨贪蒋艳萍曾经常跑到南岳衡山问计于神灵，脚上总是系着两根红线。官场之上竟然也香火缭绕起来，官员们竞相“不信科学信风水”。（见同日该报A15板）天府时评“鬼神当道”下的“潜规则”http://sichuan.scol.com.cn/tfsp/20040715/200471543933.htm

　　中央党校社会学教研室吴忠民教授很早就开始关注一些官员落马前“一边贪污腐败，一边烧香拜佛”的现象。对记者谈话时说，他认为，这些人之所以这么做是功利心理在作祟，因为担心腐败行径被发现、被曝光而寻求心理安慰。希望通过封建迷信来趋利避祸，因而在我国就出现了“不信马列信迷信、不信科学信风水”的现象。

　　吴教授认为，这些违规犯法的官员，缺少一种对事业的信仰，同时也没有公共领域从业者所应当具备的职业意识和职业规范。所以心里不踏实，有一种不安全感，对自己的前景有一种不确定感。而违规违纪的事又不好同别人沟通，毕竟所作所为都是“阴暗”的，见不得阳光，一旦暴露，代价极大，甚至是毁灭性的。于是，他们只好找一些理由，特别是从“大师”那里寻找一些具有某种“权威性的”理由，以期自己说服自己、安慰自己。（中国青年报万兴亚2004年7月13日北京电：贪官背后有“大师”不问苍生问鬼神)

　　据经济参考报报道，目前在北京、上海，尤其是广州、深圳等沿海城市，请风水学研究人士以“地理顾问”的身份“看风水”，已渐成地产项目设计、店铺选址、租房买房中的一个重要环节，但一般不大张旗鼓，而是通过“小圈子”请来他们来相地，这种现象在商人、富人中尤其普遍。位于大兴的一家楼盘的总经理“据我们的经验，10个买别墅的人有8个以上要看看风水好不好。”能买得起别墅的，当然是有钱人。

　　事实上，从来就是有权有钱的特权阶层才能讲究风水，贫穷的弱势群体，能有块地安葬先人就不错了，那能挑肥拣瘦。而风水也成了特权者享有特权的“命理”依据。这种为统治者服务的沉渣泛起，只能起巩固封建等级秩序，阻碍民主社会建立的作用，而一些地方势力的倒行逆施，更有使社会中贫富的差距，在心灵上也加大。

　　从网上可以看到，什么“犯了冲门煞，辛苦也白搭；建议未听，损失三万，再来问计，补牢未晚；污水破盆，气走财神……”，“楼道口冲坤方女主人 钱遭殃”这类宣扬迷信的言辞。

　　风水本为占卜的一种。作为其核心的“气”，也是中国看相算命等迷信活动的理论支柱。它们是相通的，因此许多迷信都可以在风水之名下传播。给风水批上科学的外衣，更使它能有合法地扩散迷信，起到蛊惑人心的作用。需要注意的，从风水的角度看来，给个人建宅，修墓看风水，只不过是它的低级应用。它们的伟大作用还在于为帝王师，如关系到国运兴衰的国都的风水，以及预测国家大事。但是如他们所言，在封建社会，谈这些事，有被怀疑有造反谋逆之嫌。但实际上有些人仍按捺不住，因而受到重惩的。道理也很简单，今天他说你据有得帝王气的形胜之地，是天命有归，你高兴地接受了；明天他说你气数已尽，你又该如何？

　　值得注意的是，现在谈风水的已不仅是谈墓葬、买房。也有以此分析预测国家大事的，如台海何时开战；天安门广场的风水与国运之类。如听任其发展，难保不起搅乱人心的作用。而像风水论坛进人民大会堂，已被一些人渲染，用来为风水迷信招摇过市，鸣锣开道。在此已可看到个别学者将风水打扮为科学的所起的恶劣作用。

　　针对亢亮、亢羽在所编著的《风水与城市》中，宣称“在风水术的传播者或者研究者们看来，风水有术，但却不可理喻，而重在领悟”；在所编著的《风水与建筑》中传播“前窄后宽，高贵如山”、“前宽后窄，失印逃走”，什么南北长的房子吉、东西长的房子凶”之类谬论，（《风水与建筑》P282）甚至清代《聊斋志异》作者蒲松龄之所以命运不济，也说成是风水在作怪（《风水与建筑》第四章第三节）。武汉大学王析先生写了《风水阻止了中国的发展和进步》指出，这种主要靠领悟的东西肯定不是科学，而只能是伪科学。城市风水如果是指合理布局、道路通畅、环境绿化之类，那是科学；而如果硬要指什么道路的走向有冲犯、草坪的形状有吉凶之类，那就是糊弄人的伪科学。

　　王析先生说，英国伦敦会传教士麦高温1909年在上海出版的《中国人生活的明与暗》一书中（以下简称《明暗》尚能有“城市如果发生了洪水、干旱与瘟疫，在中国人看来，‘这不是由恶劣的卫生条件、排水系统的缺乏而导致的，而是由于没有风水，致使恶的力量在这座城市肆意横行的结果。”的认识。（《中国人生活的明与暗》，[英]麦高温著，朱涛、倪静译，时事出版社，1998年，P110））看到风水“比其他力量更加阻止了中国的发展和进步”，（《明暗》P109）“风水作为一种迷信，给整个中国带来了无法估量的灾祸...”（《明暗》P115）由此他甚至认为中国人正“处在一种比中世纪时笼罩欧洲的更浓重的黑暗中”。（《明暗》P116）（转引自王析：风水阻止了中国的发展与进步）今天鼓吹风水是科学的这些人，还不如这个外国传教士的见识。

　　复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授指出：古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。眼下一些书中所引用的古籍，有的连标点都断错了，其学术性、科学性也可想而知。

　　他认为在现代社会中，风水术的运用已成为一种商业行为。他说，实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不负责任的。（建筑风水）

　　事情正是这样,手头有一本尚达翔教授和张正武先生著的《风水与民宅》(山西人民出版社1992年山西第一版)就有蔡达峰教授指出的问题。举例如下：

　　例一 《青囊与语》：旧本题杨筠松撰，其序则题筠松弟子曾父文迪作。（以上文字引自《风水与民宅》页17 )

　　按： 《青囊与语》应为《青囊奥语》；“曾父文迪”应为“曾文迪”。这一条或为手民之误。下一条显然不能归咎于手民。

　　例二 何浦字令通，南唐人，履贯未详。著有《灵诚精议》。（以上文字引自《风水与民宅》页19)

　　按：《灵诚精议》应为《灵城精议》；作者将“城”误为“诚”，在页二十一，页二十三复有出现。

　　例三冀都是天地中间好个风水，山脉从云中发来，云中止。高脊处，自脊以西之水，则西流入于龙门、西河。自脊以东之水，则东流入于海。前面一条黄河环绕。右畔是华山，耸立为虎。自华山东来为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸于左是为龙。谁南诸山是第二重案，江南诸山及五岭，又为第三四重案。（《朱子语类辑略》卷一）（以上文字引自《风水与民宅》页19)

　　按：正好手头有一部中华书局1986年出版的《朱子语类》，是宋人黎靖德编，比较可靠的版本，由王星贤负责点校。在其卷二天地下中，即第一册第二十九页上，有这段话，加了新式标点，现抄录在下面：

　　冀都是正天地中间，好个风水。山脉从云中发来，云中正高脊处。自脊以西之水，则西流入于龙门西河；自脊以东之水，则东流入于海。前面一条黄河环绕。右畔是华山耸立，为虎。自华来至中，为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸于左，是为龙。淮南诸山是第二重案，江南诸山及五岭，又为第三四重案。

　　短短一百一十四字，错字落字和断句错误近十处，有兴趣的读者，可以自己去对照研究。个别字可能是手民之误，但多数错误显然是作者读不懂原文造成的。

　　例四

　　古人建都立邑皆根据形势相水泉，故曰：我卜涧水，东瀍水，西洛邑。（以上文字引自《风水与民宅》页20 )

　　按：作者没有注明出处，但应当是《洛诰》中的“我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。”不知作者怎么把它变成了这个样子。

　　例五

　　唐末有个不信风水家之言的钱尚，却当了吴越国王，享寿八十一。据《幕府燕闲录》：

　　唐末钱尚父镠始兼有吴越，将广牙城以大公府。有术者告曰；“王若改旧为新，有国止及百年。如填西湖以为之，当十倍于此。王其图之。”镠谓术者曰：“岂有千年而有天下无真主乎？有国百年，吾所愿也。”即于治所增广之。及忠懿归朝，钱氏霸吴越凡九十八年。

　　从此事可以看出，有种术士完全是胡言乱语，无事生非。国祚长短和筑宅本无关联，术士却硬要拉在一起。而且越是大兴土木，越有损于国祚。钱尚在位时间久，正是不听术者一派胡言之故。（以上文字引自《风水与民宅》页103-104)

　　刚看开头，就会产生疑问，从那里来了个吴越王钱尚？

　　接着看下去这才明白，原来是作者把吴越王钱镠的荣誉头衔“尚父”中的“尚”当作人名了。这恐怕不能说是手民误植，而只能到作者和编辑那里去找原因。

　　这段引文本是说钱氏吴越国仅维持了九十八年的存在，术士之言被证明不是胡说八道(仅差两年)；有表彰钱镠宁肯国祚只有百年也不填西湖的意思。作者的解释正好反了。国祚非指他本人能享寿多久，作者对此理解亦有误。

　　够了，足以证明蔡达峰教授讲的问题确实存在。

　　《风水与民宅》的编者说：“本书作者阐述了风水之说的起源，列举了有关风水的主要著作和风水术士的操作过程，批判与揭露了风水著述中的大量的迷信污秽内容，并在此基础上肯定了其合乎科学的因素，从而在全部否定与全部肯定风水学的两种截然对立的观点之间，独辟蹊径，提出了风水不完全是迷信的独到见解。”

　　我注意到作者收录了一些古人质疑、反对风水的文章，还有今日风水在农村祸害百姓的材料，都是可取的，但遗憾的是作者貌似公允，但实质是站在风水一边。当然与今天鼓吹风水是科学者有所差别，如说旧风水理论有迷信的厚壳而不仅仅是点色彩，“剥除风水积淀的厚重迷信”，但说到头，风水的内核仍是科学的，这和那些主张风水是科学的人，就不过是五十步与百步的差别了。

　　科学是知识的体系，一门新学科，尽管是在科学的精神与方法的指导下做的工作，也不是轻易就能成立的，即使风水中有些科学成分或科学的因素，其总体也是迷信，何能有一个科学的内核。江晓原教授认为，风水中包含一些科学的成分，但科学的成分相当少，就其主体而言，应属于伪科学一类。目前市场上出现了一些风水图书且销量很好，但绝大部分都夸大了其中的科学成分，这么做的目的就是使自己的图书可以公开出版。差不多所有的风水图书，都是以继承传统文化，符合科学原理的名义出版的。风水术中的科学成分主要是一些经验知识，这些经验知识虽然暗合了现代科学的原理，但与自觉的科学认识是有严格区别的。（http://www.shnins.com/jxjzfs/b10.htm）我赞成。

　　在风水与科学之间，亦如在科学与迷信之间，泾渭分明，不容混淆。当然也不是说，不可以研究，在风水积累的材料中，用科学去审视，也可能发现有用的材料，不过要是去掉其迷信部分，像剩下盖房子最好坐北这类常识，风水还能卖几个钱呢。如网友tears所说：我总觉得。风水里有用的东西并没什么新意，早被其他理论包含了。另外，重申一下：人们对风水感兴趣的，恰是他“神秘性”即迷信的一面！

　　此前有北京媒体报道，一般情况下，“地理顾问”的实地勘测报价一般为每平方米100元人民币，甚至更高，但双方可以灵活掌握。该报道据此推测，一个总建筑面积近19万平方米的园区，要花费1900万元的风水勘测费。而风水研究者陈镛朴和巨天中则表示，大概需要200万元。

　　据介绍，在港台一些人在购房子上所花的费用，看风水占了50%，甚至更高。香港公开营业的风水专家不下数十个，每次咨询费高者达上万港币。香港的大富豪，多和风水结缘。上海浦东一座著名的建筑，当时付出的咨询费用是5000万。据说这是目前“国内最高的一笔风水咨询费用”。（中国房地产界又推新概念建筑易学正风生水起）

　　风水为什么会热起来，不言可喻。【1】 【2】 【3】 【4】 【5】 【6】 【7】 【8】