风水就是一种迷信 (3)

　　三、风水是什么？

　　风水是什么？就是《辞海》中引用的郭璞(276—324)《葬书》中的那段话：“葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞被奉为风水师的祖师爷，当然以此为准。

　　中国古籍中不乏用“风水”表示自然界的风和水的记述。如：

　　“风水春来洞庭阔”（唐·杜甫：清明，全唐诗(上)·卷233_48 ）；

　　“关山多雨血，风水损毛衣。”（唐·李远：咏雁，全唐诗(中)·卷519_11）；

　　“渐喜雪霜消解尽，，得随风水到天津。（唐·李绅：发寿阳分司敕到又遇新正感怀书事国学原典.集部.全唐诗(中).卷四百八十卷480_24 ）；

　　“因风水之势，贼舰悉泊西岸。”（宋书·武帝纪上）

　　但《葬书》中的风水，不是指自然界的风和水，“气”是这个风水的核心。此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘。人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。

　　因此不可将风和水分开作为自然的物质来理解，它是一个自有其特定内涵的完整的词。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind、water的词意，而只能音译为fengshui。（以上用引号标出的词语，均据郭璞《葬书》，〈古今图书集成·博物汇编·艺术典第六百六十五卷〉）

　　什么是“生气”？什么地方能“聚集生气”？什么是“反气内骨”？《葬书》都没讲清楚，因此后世的风水先生或现在的大师们，可以作出不同的解释，到唐代已有了一百二十个流派，但有一点是共同的，那就是都说将先人遗骸葬在他所选择的风水宝地里，便可以升官发财，多子多孙。这才是风水追求的目标，将风水美化为“人类生存环境的最佳选择”，拔高为追求“人与自然的和谐”，是欺人之谈。葬下去的是死人，他还需要什么“生存环境”！

　　建筑住宅也讲风水，可以和生存环境挂上钩了，但其追求的目的仍是福、禄、寿三星高照，要找的是那种存得住“气”的场所。帝王的都城、皇宫更要求建在有“王气”“天子气”的地方。

　　在当代，建屋买房看风水，讲究“前向秀水可聚财，后靠名山当掌权。”（买楼风水二十诀，香港聚贤馆文化有限公司出版）一样是为了升官发财。不讲升官发财多子多孙，风水早在中国自然消亡了。某些专家学者却有意无意回避了这个要害问题，挖空心思地想把风水打扮为科学。比起来，不如风水师和宗教人士诚实。

　　香港的风水师自认“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》1991,香港创建出版公司出版,页31）风水书在港台书店里一般列在“命理”一类，与看相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区，风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的。

　　中国道教协会的王成亚说的也很清楚，他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水的原初意义。因为在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面。（凤凰周刊）。

　　风水师不承认自己讲的是科学，有他的道理，如你讲的也是科学，人家何必找你，找建筑师就行了。风水师吃香正是因为他讲的为建筑师所没有，应该属于玄学和巫术的那些东西。在港台一些人在购房子上所花的费用，看风水占了50%，甚至更高。香港公开营业的风水专家不下数十个，每次咨询费高者达上万港币。香港的大富豪，多和风水结缘。上海浦东一座著名的建筑，当时付出的咨询费用是5000万。据说这是目前“国内最高的一笔风水咨询费用”。（经济参考报2004-9-14）

　　风水就是一种迷信，决不是科学。【1】 【2】 【3】 【4】 【5】 【6】 【7】 【8】