风水就是一种迷信 (2)

　　二、我反对风水不是迷信的说法

　　可能是学过地质学的人会产生针对风水迷信的抗体，我关注风水迷信沉渣的泛起已有多年，我反对风水不是迷信的说法。更要说风水绝对不是什么科学。

　　我是1948年夏天考进北大地质系的。我的老师李文达，擅长也喜欢写科普文章，1948

　　中国地质学会有着重视普及科学的传统，李四光1920年回国到北大任教后，多次出场作介绍地质学知识的通俗讲演，1923年应北京大学地质学研究会（地质系学生发起组织的）之邀，讲了《风水的又一解释》，其中主要是介绍地质环境对人类的影响，对中国的风水讲的并不多，因为在那时，经过五四新文化运动，和地质学、自然地理学的引进，风水至少在知识界中已没有市场。李文达先生写的《风水新谈》，一开头就明确风水是一种迷信，未闻有异议。

　　在大家公认有权威性的《辞海》中，“风水”被定义为：

　　也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

　　李约瑟也是把风水归入迷信一类的，（2003年1月24日科学时报科学周末第16期上摘录的一段文字说李约瑟认为风水是“准科学”，没有把它叫做伪科学。事实是在李约瑟的《中国科学技术史》（ScienceandCivilizationginChina,）中，无论是英文原本或中文译本，风水是收在“伪科学和怀疑主义传统”这一章中的。而且在这一章的开头还有一段话：“正如其他古代文明一样，中国过去也曾强烈地盛行各种迷信活动，占卜、星命，堪舆、骨相、时日吉凶的选择和鬼神传说等等，”）《辞海》的编者是把当时学术界的共识，作了准确、简洁的概括。

　　现在一些人要给风水“平反”，主要就是针对《辞海》这个定义，争论不可避免。

　　我注意到在使用“风水”一词时，存在着无意的误会和有意的歪曲。一些人用肢解风水的原义，截头去尾，偷换概念等手法，将风水打扮为科学。引导人们望文生义，产生误解。

　　因此首先必须明确这个“风水”指的是什么，使其在辩论中无可遁形。【1】 【2】 【3】 【4】 【5】 【6】 【7】【8】