书林自有金石声（品书札记）_新闻中心

书林自有金石声（品书札记）

http://www.sina.com.cn 2005年09月16日06:06 人民网-人民日报

王春瑜　　我是研究历史的，治史之余，性喜杂览。这在很大程度上，是受读大学时的业师周谷城先生、周予同先生的影响。谷老常在课堂上说，“治学要无所不窥”；予老则说，“无论碰到什么书，你都不妨随手翻翻”。我便读了法国丹纳的世界名著《艺术哲学》，不仅从中知道了艺术发展的脉络，欣赏了许多精美的插图，更感受到丹纳注重艺术作品产生的历史背景，以及艺术家所处的时代和环境，丰富了我的历史唯物主义理念，扩大了我的视野。随着改革开放的深入，西方的文化观念传入中土，文章、著作如雨后春笋般涌现，我不时翻阅这些作品，感到失望。我在拙著《明朝酒文化》的序中，曾写下我的感受：有些人“始终停留在空谈方法论的阶段，满口经过‘二道贩子’倒卖后拾来的洋人牙慧，及自己杜撰的概念，简直近似谈玄。”我讽刺他们类似《红楼梦》中的“茫茫大士”、“渺渺真人”、“空空道人”。马克思曾经说过，世界上唯一的一门科学，就是历史科学。理论家吴江老先生据此发挥，称“马克思主义是一门大史学”。因此，我在阅读时，几乎把所有著作，都当成历史著作来阅读，看这本书能否做到历史感与现实感统一，能否经得起历史检验。　　最近我津津有味地读完了丁亚平先生的《艺术文化学》。这是一部洋洋四十多万字的大书。全书分上、下卷，除绪论《走向开放的艺术文化诗学》外，共八章。我想，仅仅从本书的大标题上，即能看出它的学术分量。如上卷的标题是《艺术文化的概念和本质》，下卷的标题是《艺术文化关系的诗学》；尤其是下卷的标题，颇为引人入胜。把艺术文化的关系，放到诗学境界高度来探讨，真可谓别开生面。这绝非是吊诡，故弄玄虚。事实上，作者在下卷探讨的是艺术与宗教、艺术与科学、艺术与社会、艺术与性别的关系，具体而又深入。就艺术与科学而言，不少学者甚至包括杨振宁这位大科学家都探讨过。但管窥所及，本书的论述最为详尽、严密。作者在透彻地分析了艺术与科学之间的天然联系后，又清晰地指出二者之间的分野及面临的问题。其要点是：科学家在其探索活动中固然不无感受和发现美的能力与契机，但这种与科学相关的美仅仅是潜藏在感性美后面的知性美，和艺术美并不相同；接着又分析了科学研究时的好奇心、想象力等要素与艺术创作的意象跳跃的区别，以及其他一些重要区别，相当全面、深刻。　　《艺术文化学》对各种问题的探讨，都是置于历史星空的大视野下，充满历史感。仍以第六章《艺术与科学》为例，作者一开始便回顾了近代世界的变迁与进步，是与科技发展同步的，并回顾了马克思主义的发展与自然科学思潮的关系。任何事物都有个发生、发展的过程，艺术文化学也不例外。作者抓住了历史发展的脉络，也就抓住了艺术文化学的灵魂。全书的论述范围涉及古今中外，但今的比重很大，包括中国当代的话剧、电影、绘画、音乐，这就使这部皇皇大著有很强的现实感，而无象牙塔里的冬烘气。还需指出的是，本书几乎每页都有精美的插图，这些图片，是行文密不可分的有机体。有些图片，我是首次看到，眼睛为之一亮。其中一幅弗朗索瓦·鲁德所画《马赛曲》，观之令人热血沸腾。　　当今学术、文化界的浅薄、浮躁之风，人甚厌之。但是，莫道青萍风乍起，书林自有金石声。我相信，《艺术文化学》是一部能经得起历史检验、掷地有声的优秀著作。　　《人民日报》 (2005年09月16日第十四版)