在久违的道路上微笑地行走

　　德国哲学家康德说过这样的一句话：“有两样东西，我们对它的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的敬畏就会充溢我们的心灵，这就是头上众星的天空和心中的道德法则。”

　　我以为，《花满朝圣路》正是华姿对头上众星的天空和心中的道德法则进行过深沉和持久的思考之后完成的心灵笔记。

　　现代文明至少有一种错误在严重伤害着人类，那就是人类对物质和物质体系的盲目崇拜、以及由这一崇拜法则煽动起来的对物质世界的主宰欲望。在现代文明生活中，物质生存目的的明确指向是强烈和强大的，它几乎成了所有人判断人生意义和目的的标准，这一指向和由此构成的标准替代了人类的心灵生活，遮蔽掉了逐利人生过程与结局必然要遭遇的没有爱和无所爱的现实。没有爱和无所爱，那是人类生命面对的最大悲哀，就算我们用社会意义化了的伦理花冠加以弥补，也不过是得到了建立在人道主义生物学基础上的同情与怜悯的能力而已，与生命的健康存在无补。

　　在上述恶劣的生存现实中，我们却有幸读到《花满朝圣路》这样纯粹干净的心灵笔记，这不能不说是我们的福祉。华姿在《花满朝圣路》中构筑了一条前往心灵世界和完成心灵生活的道路，这条道路是用领悟、微笑、挚爱、敬畏、谦恭的五彩石铺就成的，那是一条人类久违了的道路。华姿告诉我们如何在尘嚣中微笑，如何做光明的梦，如何在挚爱中放下傲慢、轻佻与自大，如何学会和解，如何在心中生长出纯净的爱……

　　华姿告诉我们，我们与世界的沟通是与头上众星的天空的沟通，与自己的沟通则是与心灵法则建立的沟通，这不是基于生存意义上的，而是基于生命意义上的沟通，沿着这样的沟通之路走下去，我们能得到神圣的意识拯救。

　　协助丰臣秀吉统一了日本国的智者黑田孝高在他的《水五则》中写道，自己活动，并能推动别人的，是水；经常探求自己的方向的，是水；遇到障碍时，能发挥百倍力量的，是水；以自己的清洁，洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水；汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰等，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。

　　生动且能助人，自省且能通变，能战胜逆境，创造洁净世界并能宽容罪恶，变幻万千，这是黑田孝高对水的感悟，也是我在读过《花满朝圣路》后的收获。

　　作者：邓一光