回眸日月山

　　■谢枚琼

　　山口南北不过是江南随处可见的两座山峦，站在青藏高原上，我感觉不出她的特别之处。藏人称其为“尼玛达哇”即是太阳与月亮的意思，一个响亮的名字，便在高原黄铜质的阳光和猎猎飘拂的风幡里，坦荡荡地传播———日月山，神奇动听的名字，我仿佛读出了其中蕴含着的古老的憧憬图腾和游牧子民对于日月光华的顶礼膜拜。

　　这里曾经一片荒芜，“过了日月山，两眼泪不干”的民谣正是其凄凉的生动写照。日月山唐时称赤岭，盖因土石皆赤，或赤地不毛之故，却一直是中原通向西南地区和西域等地的要冲。早在北魏明帝神龟元年（公元420年），僧人宋云自洛阳西行求经，便是取道日月山前往天竺的。由红岩垒垒的不毛之地而成为令人神驰心往的日月山，也许是缘于一个优美的传说。

　　相传当年文成公主远嫁吐蕃，曾驻驿于此，她在峰顶翘首西望，远离家乡的愁绪油然而生，回望不见千里之遥的繁华的长安城，两行清泪潸然而下，她不禁取出临行前唐皇所赐的日月宝镜观看，镜中顿时现出长安的迷人景致，这无异于在茫茫沙漠中陡现一片海市蜃楼。文成公主忧喜交加，想到肩负联姻通好的重任，乃毅然将宝镜抛下赤岭，宝镜变成了碧波荡漾的青海湖，而公主的泪水则汇成了滔滔的倒淌河。后人为了纪念这位伟大的藏汉文化交流使节，就把赤岭改名为日月山了。弃皇室之尊而域使迢遥的蛮荒之地，日月山，何尝不是一块高耸在蓝天白云之下，挺拔于“世界屋脊”之上的纪念碑。

　　和亲使者在历史上并不鲜见，但如文成公主那般成功地完成了历史使命的，就屈指可数了。汉武帝时远嫁乌孙王的江都公主刘细君作有《悲秋歌》，道是“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王；穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆；居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”其悲苦哀伤跃然纸上，那一种常人无从体味的心情和思念故土的忧愁，也许正是文成公主们才会有的铭心刻骨的深深痛楚。而文成公主赤岭掷镜的毅然决然，使她将一切的留恋抛诸于血泪斑斑的日月山，使她义无返顾地踏上了漫漫的唐蕃古道，更使她的人生从此在浩瀚而厚重的史书里抒写出与日月山一般撼人魂魄的灿烂章节。文成公主入藏后，孜孜以弘传佛教，为藏民祈福消灾，同时带去了五谷种子，教人们种植，而今藏民极其钟爱和依赖的遍地金黄的青稞，即是她带去的小麦种子的不断变异而来的。在文成公主远嫁途中停留最长的白纳沟对面的山坡上，迄今依然可见她当年教人们开荒种地的田埂，她还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生物技术和医学著作。知书达礼、贤淑多才的文成公主为吐蕃的文明进步作出了光夺日月的贡献。

　　难怪藏胞们要为她的到来而载歌载舞，而欢腾雀跃，而敬仰膜拜。

　　在松赞干布为文成公主专门修筑的布达拉宫里，保存有大量内容丰富、描摹细致、栩栩如生的壁画，其中即有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面，公主的塑像更是在西域的大大小小的寺院里供奉着，公主深受人们虔诚的怀念和爱戴。

　　日月山虽无险峻峭壁与峥嵘奇峰，却有雄伟的风姿和磅礴的气势，于峰顶极目远眺，东麓是富饶美丽的湟水流域，清澈的河水蜿蜒曲折，盘山绕岭，滋润着两岸肥沃的田野，养育着这里勤劳的人们；西北方便是波澜壮阔的青海湖；再稍稍调整一下视角，则山峦逶迤绵亘，帐篷点点，炊烟袅袅，一望无际的草原上风吹草低见牛羊。日月山悲怆的音韵在沧桑之中演绎成一曲高亢悠扬的牧歌。

　　而神秘的倒淌河便在牧歌里汩汩地向西流淌。这是一条女性的河，如温婉的低诉娓娓的叙说，如日月山怀抱里西部的女子，回眸之间，让你读不尽的万千风情和温柔宽厚，却又是那样的无怨无悔，百折不回。