追根溯源话庙会

　　提起庙会，不少人马上就联想到“庙”，认为庙就是道观寺庙。顾名思义，庙会就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物的活动。其实，这种理解只是庙会的后起之义，上古时期并非如此。

　　许慎在《说文解字》中说：“庙，尊先祖貌也。”清人段玉裁注解说：“古者庙以祀先祖，凡神不为庙也，为神立庙者，始三代以后。”根据这些解释，我们可以知道，夏、

　　尽管说先秦时期的“庙”、“会”与后世“庙会”含义不同，但不可否认后世的庙会与先秦庙、会的活动存在着某种渊源关系。上古宗庙出于政治目的所聚者为上层统治者，而后期庙会所聚集则包括一般平民百姓，但它都没有脱离祭神活动和聚众作用。

　　古代，称到庙会上烧香拜佛为“赶庙”或“上会”，又称“进香”。在这些进香的人流中，其成份非常复杂，有达官贵人，也有平民百姓。就其逛会的目的来看，有拜神求佛、许愿还愿的；有买物卖物的；还有闲逛看热闹的。所有这些人，均可称为“香客”。北魏以后的庙会，时常举办大型的神队出游，一般由仪仗队、舞蹈杂耍娱乐队、后拥队三部分组成。

　　庙会娱乐，是古代庙会的重要功能之一。其中最常见的是庙戏。此外，还有其他民间文艺形式，如源于唐代、以宣讲佛经和民间因缘故事为内容的宣唱《宝卷》；有以秧歌、灯会、狮舞龙舞、耍钢叉为内容的民间花会等。

　　济南人很早就有登高赏景的习俗。每到重阳时节，便有大批文人骚客，携茱萸酒，拎菊花糕到千佛山登高赏菊。明朝边贡在《九日登千佛山寺》中说：“背岭丹枫直，垂岩紫菊肥”，此句准确地描绘出了登山后的场面。但千佛山真正形成庙会应该是元代成宗年间，当时定三月三、九月九日于各州县通祀三皇——伏羲、燧人、神农。此间寺内僧人举办佛事活动，香烟缭绕，经声佛号，钟磬扬韵。是日，达官贵人、善男信女，前来焚香叩拜，然后，游山赏景，平民百姓也来虔诚祷告，乞求神灵庇佑。为应祭祀需要，商贾也带来应时的商品。从此，千佛山也就由过去单纯的文人登高赏景，变成各阶层云集的庙会了。□胡春媛