绫罗绸缎美丑录（絮语）(图)

http://www.sina.com.cn 2005年10月10日04:03 人民网-人民日报海外版

北京王府井店门口。

　　英子摄

　　绫罗绸缎，常听也常说。但何谓绫，何谓罗，何谓绸，何谓缎，不是人人都说得清。不过，它曾被尊，也曾被贱，则是人所共知。

　　代表华丽、尊贵和显达，是它与生俱来的品质主流，用它做成服装，配以图案，更有人以衣贵的效果。帝王将相，官宦豪门，无不如此。绫罗绸缎的历史，基本上是一流织物的风光史。

　　战国秦汉服饰，吴越韩魏等国，都以绫罗为贵；唐代开放浪漫，穿着兴丝绸，开飘柔衣风，庶人不准服绫罗，益显出其孤高傲群；宋代尊崇质朴，装束拘谨，时兴淡雅，但罗裙裤和大袖罗袍，仍被社会所推崇；元代以棉织品为多，女性还是喜欢罗胸衣和缎料背心；明代崇尚花缎官服，女服流行素罗短袖衫和素罗单裙；明清两代的花缎龙袍、蟒袍显赫于朝，清代的花绸马面裙为女行所爱；到了清末，西服传入，丝绸仍不失其贵，连兵丁都以丝绸仪仗服提升品位。由缎到绸，说明绫罗绸缎兴盛有因，流行有时，归根到底，也是随着蚕丝织品的制作工艺的进步而变化，随着社会心理的演变而不同。但它毕竟是位尊品高，非粗布劣帛可比。

　　从审美的观点看，尊贵也是美，是世人的一种追求。昂贵织物，虽然多数人一时买不起，但无妨人们的审美判断。由此说美有客观性，也是不言而喻，它反映了美的一种本质。人类对美的认识，离不了这一点。

　　例外也有过。在耻于言富、以穷为荣的年代，绫罗绸缎被视为腐朽的代名词，穿这类衣服被看成剥削阶级生活方式。文学作品中、舞台银幕上，地主资本家的行头，必是丝绸织品，穿着此类服装者，大抵都不是正面人物。土改时常说的一句话是：地主资本家，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。语义是批判性的。在相当一段时间里，丝绸衣裳成为丑装，再也无人敢穿，谁穿谁遭白眼。连老干部去干校，带条缎面被子御寒，都要用粗布被套包裹其外，生怕人说奢华，脱离工农兵。同是一物，由贵而贱，由美而丑，皆因受到政治意识的干扰和冲击。

　　然而，这毕竟只是历史的一瞬。改革开放的大潮，打开了国人的视野。丝织品日渐受到普通百姓的青睐，丝绸服装被尊为中华传统，并逐渐走向平民百姓家。几年前的APEC会议，各国领袖云集上海，满怀兴致穿起丝绸唐装，让国人前所未有地自豪。一时间，丝绸织品成为至靓至美之物，连有的饭店的服务员，都以它为时髦，穿起丝绸唐装来。

　　现代美学，学派林立。但最有影响的，大致是三派，即客观派、主观派和主客观统一派。孰是孰非，谁长谁短，百家争鸣，难有定论。这是学界中事，我等无需弄得太明白。

　　但说到审美，在大众百姓中，却是各有各的看法。就说服装，街上所见，何止千种万种！穿什么样的衣服才美，一千个人有一千个标准。颜色、图案、款式、布料、品牌、包装、价钱、产地等，都在审美选择的范围内。大众审美，既有客观性也有主观性。

　　那么，绫罗绸缎，其美何在？在主观？在客观？还是在主客观的统一？实事求是地说，我赞成后者。

　　《人民日报海外版》 (2005年10月10日第八版)

　　作者：郑荣来

　　