何必给自然套上形式主义的枷锁？

　　由国内一家地理杂志社发起的“中国最美的地方”评选活动于日前结束，在评选出的“中国最美十大名山”中出现了一些人们不太熟悉、甚至完全陌生的名字，而华山、庐山等自古闻名的“名山”却遗憾落榜。（10月10日新京报）

　　此次评选结果公布后，立即在业内和社会舆论界引起了相当反响。笔者注意到，不论是专家也好，普通读者、旅游爱好者也罢，有相当一部分评论将注意力放在了对某些知名

　　在笔者看来，这种理解思路未免太过片面和情绪化了。必须认识到，此次的“十大名山”评选活动是由相关媒体主办，它的评选程序设置、操作主旨与理念、品评思路、具体的评介技术环节权重以及契入角度等，都不可避免地打上了自己的“个性化”烙樱换句话说，从社会认识层面看，将该评选视之为可供参考的“一家之言”恐更为合适。

　　事实上，“名山”之谓本身就充满了不确定性，它掺杂着太多感性和抽象的情趣意识，就如世俗红尘对“名人”、“名角”的价值判断一样，是不堪深究、难经推敲的。客观地看，人类的价值判断、人文情趣、审美方向皆会随着时代的变化而不断变移，对某些特定自然风景的评价尺度亦会疏移不定。如果我们翻开旅游界的各种“十大”典册，便会惊异地发觉，今日的“十大”与上世纪九十年代、八十年代的“十大”名录变化不可谓不校这是否便意味着，上世纪曾登上光荣榜、而今朝已下榜的某些自然景区在品质上、风貌含金量、形象号召力上已大大“沦落”了呢？显然不是，十数年的时光变迁，远不足以销蚀山川秀色；同样，短短十数载的人力经营和开发，亦不足以保证昔日的“配角”今朝冲榜成功。不变的山川丽影，变化的休闲、审美方向。这才是让排行榜潮落潮起、各领风骚的关键所在。

　　以此视之，人类审美观的逐新、趋热特性显露无余。有必要提醒某些热衷于论榜说事、或是依榜进行商业化操作的人的是，在大张旗鼓进行排榜论英雄之前，首先必须弄清楚，山到底是什么？山与名能扯上干系吗？山川的生命史远比人类长久，你可以说它是大自然的造化，也可以视为地球地质运动的美妙产物。它的高大伟岸，它的幽静玄妙，它的雄浑野趣，让身躯渺弱思想浩瀚的人类后来者望而兴叹，并由此激发了或亲近、或颂赞、或“征服”（是生理上的而不是精神上的）等美学意识思考。很显然，山与人，是神奇自然的伟大两极，他们是和谐共存、相看两不厌的平等主体。你可以用面积、海拔、风物特质来审视其区别，却没理由也无必要以名、利视角和标准来衡量其优劣。

　　对于山川史、人类与自然的亲和史、“交往”史而言，名利之类的形式枷锁更像是一个短视的肥皂泡，它除了证明某些人审美判断上的轻浮和自以为是，并不能给这个品味各异、审美自由的世界留下点什么。山的个性化审美形态当然多姿多彩，它可以是荷马式的、汉尼拔式的、拜伦式的、梭罗式的，也可以是苏格拉底式的、尼采式的、李白式的、惠能式的，当然，我们中的任何一个，都有理由以自己欣赏的方式步入它的灵魂和美感深处。

　　在我的家乡，有一座海拔不过数百米的白兆山。在排行榜设计者们看来，它也许“籍籍无名”，可在欣赏者眼里，它却是曼妙无方的。不仅因其钟灵毓秀的自然风光，还因其与李白的千里佳缘。诗人在此娶妻生子，在此诗酒欢娱、意兴挥洒。在品评者看来，它的绝美来自于其飘散不去的诗性。就像许多人津津乐道的云之山、雾之山、观日之山、佛光之山、人文石刻之山一样，它们的美来自于各臻意趣的内在个性，而非虚名遐指。“十大”之类的逐流务虚之举，业已纠扰世俗、人性很久，难道还要让它在无欲矗立的自然胜景上施放功利迷雾么？

　　来源：